〔左〕南華禪寺的大門 〔右〕南華禪寺的山門
公元五零二年（南朝梁武帝天監元年），印度高僧智藥三藏率徒，往五台山朝聖，途經詔關曹溪，察覺此處山川秀異，宛如“西天寶林山”。並對其徒曰：「可於此山建一梵剎，一百七十年後，當有無上法寶於此演化，得道者如林，宜號寶林。」民間遂於此地興建了寶林寺，現今南華禪寺的前身。公元六七七年（唐高宗儀鳳二年），此廟宇成為了禪宗六祖惠能禪師弘揚“禪宗”佛法的道場，亦應驗了智藥三藏高僧的預言。禪寺在唐代，曾名“中興寺”和“法泉寺”，到了公元九六Ｏ年（宋太祖開寶元年），被賜名“南華禪寺”，沿用至今。
〔左〕南華禪寺的正向 〔右〕南華禪寺的明堂
歷代無情的戰火，使到禪寺受到不同程度的破壞。在歷代有識之士的支持下，聖廟亦能崇立至今。最近一次大規模的維修，實在於公元一九三三年，由虛云老和尚主持，由將原來四合院平面的布局，改為階梯式的中軸線布局，歷時十年。南華禪寺面貌一新後，信眾從各地而來，絡繹不絕，遂與廣州的光孝寺、潮州的開元寺和肇慶的慶元寺合稱嶺南四大名剎。
〔左〕南華禪寺的靠山
〔右〕聖廟後山綠草如茵
午飯後的筆者，頗有飯氣攻心的倦意，但當筆者站於禪寺牌坊之前，四圍張望，卻使我眼前一亮，精神為之一振！如此的山巒，真是一個上等的風水格局。先說禪寺前朝曹溪河，河水左水倒右，河口有馬鞍及石堡兩山似捍門對峙，有“水口不容一舟”之感。水後眾山彎灣朝拱有情，山上的清秀小山崗恰似向禪寺張望，這可算是一個“羅漢聽經”的上乘靈驗寺廟罕有格局。
聖廟之朝山
〔左〕大雄寶殿 〔右〕大雄寶殿的明堂
禪寺的來龍源來自大庾嶺，起勢於沙溪大寶山，至此山頂開帳橫列，凸出大象嶺，端崇於南華禪寺之後，左右環抱，宛若大象卷鼻，世稱為“象山”。象山雖不很高，但山上古木參天，濃蔭蔽日，實使人有「山不在高，有仙有靈」的感覺。
〔左〕正向的攝影可見天王寶殿偏左
〔右〕寺向小橋從而可見其左右對稱的不規則
從這裡有限的篇幅，細述在這裡的見聞，實在是一件很難的事。寺內收藏的珍貴古物如：六祖惠能的真身、千佛袈裟、歷代帝王的聖旨…等，數量真能令人有數不勝數之感。當筆者路過一殿時，僧侶們正在唸誦「大悲咒」，此時筆者彷覺得觀音菩薩，在我心中出現，佛留心中。
〔左〕大雄寶殿中央之卦線
〔右〕祖殿牌匾
令筆者記憶最最深的，卻是它的坐向。全寺採人元龍坐未（西南偏南）向丑（東北偏北），若以大雄寶殿作中心點量度，為坐震為雷卦上爻；而曹溪門（寺廟的第一重山門）、寶林門（寺廟的第二重山門）、和藏經閣，分別採用震為雷卦三爻、震為雷卦上爻和澤雷隨卦上爻等不同的線卦。其中用得最多的震為雷卦是父母卦，而澤雷隨卦卻為子媳卦。為甚麼要採取不同的卦呢？有人說這中軸彎曲之形狀，恰像一隻象牙似的。而為筆者現今來說，這還是一個謎團呢？
〔左〕六祖真身的圖片
〔右〕回程時攝下的山巒-官帽及貴人
短暫的停留，便要離開四天行程的最後一站了，在旅遊車上一再次瀏覽曹溪河的山水，真使人有依依不捨之感。這次的旅程，車程雖然較長，但使筆者卻能進一步了解「讀萬卷書，不如行萬里路」這句話的意義！(本篇完)
