文•邵志榮 
文•邵志榮
道醫與自然療法
在過往的術數服務操作過程中，經歷著不同的人和事，各種各樣的過程及個案的處理，可能是追研之心態較重，故都喜歡探索其中的原因和內在心態、事態的變化。而其中明顯地發現一個共通的現象，就是每種事件、每種狀態的吉或凶，都有其形成的內因和環境效應。
簡單地說，也就是常常提及的「因與果」的關係，而往往求問卜吉凶的都集中在「果」的吉凶，同時亦都期待著有美麗的「果」。無奈，這就是慣常的問卜心態，人們都不願意面對，甚至是逃避著這些引發事情的原因，以及形成和變化過程中所造成的各種各樣的附加和累積的因素，而這些因素正正就是造成事態、心態、運程、命運趨勢的重要因果部份。這些因素一日不消除，事情依舊，運程更甚，命運亦走至異向，於是乎永遠是在問吉凶，而不是趨吉避凶，最終吉凶並無改變，同時更保持住更多的無奈。
易理八卦五行的學術，大部份源自或混成於道家的理論和學說。道術中常常講究於孽障的消除，就是追究其因的形成，亦是說，當形成事物的「因」「材料」改變了，則日後的「果」「運程」，亦相應變得更好！簡單的比喻，就是粉絲是不可能做出魚翅的，故為道者，為業者慎而重之，引用《道德經》的章節，更明之。（參閱《道德經》15
- 16 章）
附：《道德經》第十五、十六章
第 十五 章
古 之 善 為 士 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 。 夫 惟 不 可 識 ， 故 強 為 之 容 。 豫 兮 若 冬 涉 川 ， 猶 兮 若 畏四
鄰 ， 儼 兮 其 若 客 ， 渙 兮 若 冰 之 將 釋 ， 孰 兮 其 若 樸 ， 曠 兮 其 若 谷 ， 渾 兮 其 若 濁 。 孰 能 濁 以 澄靜 之
徐 清 ？ 孰 能 安 以 久 動 之 徐 生 ？ 保 此 道 者 不 欲 盈 ， 夫 惟 不 盈 ， 故 能 敝 不 新 成 。
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第 十六 章
致 虛 極 ， 守 靜 篤 ， 萬 物 並 作 ， 吾 以 觀 其 復 。 夫 物 芸 芸 ， 各 歸 其 根 。 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 。 復命
曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 不 知 常 ， 妄 作 ， 凶 。 知 常 容 ， 容 乃 公 ， 公 乃 王 ， 王 乃 天 ， 天 乃 道 ， 道 乃久 。
沒 身 不 殆 。
(本篇完)
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