文•邵志榮
道醫與自然療法(續)
道家醫學經歷以數年計的演化和實戰經驗,由《黃帝內經》的內篇發展至《本草綱目》的外篇,包含了其自然環境的重重種種的因素,故而有《素問•陰陽應大象論》的研究,從而亦吻合大自然的生存進化原理,所謂一生二,二生三,三生萬物,循環不息的現象,而凡事都存在其多面性,在生長的另一方面,同時亦造成破壞,其實,這只是事物在變化的過程而已。(參附錄:素問論大象部分文錄)
在道家醫說中,很強調疾病的成因,方能對本而治之,故有稱之:
(一)元因。理解為元始因素,是潛藏在血肉中的以千年計的家族衍生記錄,類同於西方的遺傳學,或說是DNA的元始排序,不過從生理上、心理上、傳承上、玄理上,都直接和間接地影響著人的生活模式及健康。
(二)內因。內因的範圍則較為接近,一般時限在100年以內,由父母的關係,至孕育,出生的時空,直至行走而立的成長過程而形成的生理─體質,心理─思維,傳承─家庭教養,玄理─潛藏影響,種種的因素在每時每刻,左右著人的行為和抉擇,例如:在想什麼?去做什麼?想吃什麼?幾時睡眠?幾時起床……,每每都在支配身體的運作,從而產生行為,營造出結果。
(經脈子午流圖)
(三)外因。這是最容易理解的。這就是一切在自己週邊發生的事情,包括遠和近,過去或現在,直接或間接,甚至風雨雷電,喜怒哀樂,一切一切,都因每個人的不同際遇,不同的元因、內因,而對外因作出不一樣的回應,形成不一樣的結果。
縱觀上述的原因,不難理解為何現代的醫學,並非能全面地根治疾病和痛苦,亦常常出現於頭痛醫頭,腳痛醫腳,更甚者是斬腳趾而避沙蟲的現象,引刀為快。當然快者是醫生,病者則造成永久的心靈和肢體的創傷,故《素問•異法方宜論內》帝問曰:醫之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?岐伯對曰:(內簡)故聖人雜合以治,各得其所宜,故治所以異而病皆愈者,得病之情,知治之其大體也。
從另一個角度而言,千古的道家醫說,理論都從基本的內因開始,然而,其所用的方法,大部份是取之自然,用之自然,使之自然,令患者由內在的改變,帶出外在的健康,此亦為中醫理論的「固本培元」、「外邪不侵」的另一演繹。然而,道家醫學的方式和自然療法又有何可取之處,這完全是取決於她基本上是沒有破壞性的操作和副作用,完全是順應個人趨勢、生理趨勢、環境趨勢而變化的順勢治療。既然無破壞性,當然就有建設性,其建設性是在其控制元因,修正內因,適應外因,以達至與大自然同步同生的和諧、健康的狀態,以達至精存氣盛,延年益壽之效果。望各位看官健康、快樂!(本篇完)
黃帝內經-素問 : 陰陽應象大論
05-1 黃帝曰 陰陽者 天地之道也 萬物之綱紀 變化之父母 生殺之本始 神明之府也 治病必求於本
05-2 故積陽為天 積陰為地 陰靜陽躁 陽生陰長 陽殺陰藏 陽化氣 陰成形
05-3 寒極生熱 熱極生寒
05-4 寒氣生濁 熱氣生清 清氣在下則生飧泄 濁氣在上則生�蒫� 此陰陽反作 病之逆從也
05-5 故清陽為天 濁陰為地 地氣上為雲 天氣下為雨 雨出地氣 雲出天氣 故清陽出上竅 濁陰出下竅 清陽發腠理 濁陰走五臟 清陽實四肢 濁陰歸六腑
05-6 水為陰 火為陽
05-7 陽為氣 陰為味 味歸形 形歸氣 氣歸精 精歸化 精食氣 形食味 化生精 氣生形 味傷形 氣傷精 精化為氣 氣傷於味
05-8 陰味出下竅 陽氣出上竅 味厚者為陰 薄為陰之陽 氣厚者為陽 薄為陽之陰 味厚則泄 薄則通 氣薄則發洩 厚則發熱
05-9 壯火之氣衰 少火之氣壯 壯火食氣 氣食少火 壯火散氣 少火生氣
05-10 氣味辛甘發散為陽 酸苦湧泄為陰
05-11 陰勝則陽病 陽勝則陰病 陽勝則熱 陰勝則寒
05-12 重寒則熱 重熱則寒
05-13 寒傷形 熱傷氣 氣傷痛 形傷腫 故先痛而後腫者 氣傷形也 先腫而後痛者 形傷氣也
05-14 風勝則動 熱勝則腫 燥勝則幹 寒勝則浮 濕勝則濡瀉
05-15 天有四時五行 以生長收藏 以生寒暑燥濕風 人有五臟化五氣 以生喜怒悲憂恐 故喜怒傷氣 寒暑傷形 暴怒傷陰 暴喜傷陽
05-16 厥氣上行 滿脈去形
05-17 喜怒不節 寒暑過度 生乃不固
05-18 故重陰必陽 重陽必陰
05-19 故曰 冬傷於寒 春必溫病 春傷于風 夏生飧泄 夏傷於暑 秋必痎瘧 秋傷於濕 冬生欬嗽
05-20 帝曰 余聞上古聖人論理人形 列別臟腑 端絡經脈 會通六合各從其經 氣穴所發各有處名 溪穀屬骨皆有所起 分部逆從各有條理 四時陰陽盡有經紀 外內之應皆有表�� 其信然乎
05-21 岐伯對曰 東方生風 風生木 木生酸 酸生肝 肝生筋 筋生心 肝主目 其在天為玄 在人為道 在地為化 化生五味 道生智 玄生神……。
〔不才見識淺薄,各位高明請賜教。電郵:[email protected]〕