細說扶乩〔之廿四〕：
戒殺生多吃素
〔初刊於本刊印刷版第六十六卷--02年12月〕 文•道教 金蘭觀 陸毅
不論道家佛家，從來都以慈悲為旨，立志普渡天下眾生為念，道家的神仙、佛家的菩薩，慈愛眾生的態度完全是相同的。
因而道家中人，對天下生靈的慈悲憐憫，與佛家亦無二致。
所謂「天有好生之德」，一切與「好生」相反的行為，都是違背道家要旨的，故道家從來就以「戒殺生」為入道的第一戒律，而「戒殺生」的實行，最好的方法便是由不吃肉開始，因為吃肉，就得殺生，即使由別人殺，只要你吃，情況仍然是一樣。
天下眾生，指一切有靈性的生命，包括天上飛的，陸上走的，水裡游的，魚蝦蟹鱉，飛禽走獸，胎濕卵化，細小如一隻螞蟻，一隻昆蟲，以至於花草樹木，在道家看來，都是必須愛惜的，不能隨隨便便傷殺，等於我們無端端給別人傷殺，也會心中不忿，而有所埋怨。
（按：在此糾正有人對「三魂」的誤解。生靈之中，按動物植物分則為兩類，但人比之有更多特殊之處，故而為萬物之靈。生靈中有「魂」，但其數不同。植物之靈，只管生長，渴望存活成長，開花結果，發展繁衍，是為「生魂」；動物則不特渴望生長存活，且兼有感受知覺的能力，如知痛知癢，懼怕受傷死亡，此為之「覺魂」；而人更有靈感思考的能力，比之動植物超出很多，是為「遊魂」，亦即俗稱「靈魂」。這就是「三魂」的清楚解釋，是以「魂」即「靈」也、「性」也。另外，因魂藏於肝，魄藏於肺，於洛書中肝木數三，肺金數七，世人稱之「三魂七魄」，乃人之真靈真性也。至於「七魄」，有機會再談。人於飲食之中持齋，選以僅有「生魂」之植物，以其花果為食物，乃傷損最少，並亦有助其傳播繁殖，非殺生也，況且道家對植物亦須愛護，不可輕易踐踏摧毀，其惜生之理是一樣的。）
上文引 天后聖母乩文，可見神仙語重心長，痛「惜眾生無明」，竟以「燒豬滿桌，大魚大肉，三牲酒醴，以為虔誠，供奉於
吾」，而使「怨氣沖前」，這就向平日以酒肉敬奉神仙者，加以提醒，告訴我們這是會製造「怨氣」的事。
「持齋守戒」是道教徒入道要下的第一個決心，雖然道家一任自然，對戒律的實行，除非出家修道外，一般不強制進行，但憑自身覺悟，但不等於就可以不加遵行。社會上有部分自稱道教的人士，仍未立志修持「不殺生」這一入道的初戒，極其量只是初一十五與及齋期吃一吃，於是社會上有人以為道教中人不需吃素，這是一個極大的誤解。
事實是，如果有向道之心，不能持素，或機緣未到，可以多吃素，略微吃肉，此種情況因為社會環境造成，是可以接受的，但至少牲畜中的牛肉不能吃，而其他動物所謂野味則絕不應吃，因為已與裹腹飽肚無關，特別是忠心於人的犬隻（狗肉）一定不能吃，而那些有靈根的動物，像龜、鶴，或者有益於人的穿山甲之類也不應吃。
如果道門中人，不但自己吃肉，竟還以「燒豬滿桌，大魚大肉，三牲酒醴」供奉神靈，這不僅影響自己的修行，還將積下罪孽（殺業），而產生嚴重的悲慘惡果。
天后聖母的乩文，叫我們「修心立德，慈悲為懷」，又說「吾本清靜，絕塵了俗，敬神拜佛，宜用香茶花果」，這就將凡俗人對神仙錯誤的認識端正過來。同樣道理，過年拜奉黃大仙也好，車公廟轉風車也好，也不應以肉類供奉，否則效果定適得其反也。(本篇完)
