因果命程定論 (一) 文•宏泓道者抄錄(敕奉祖師泓道, 正统之道)
觀音菩觀降
第一章 命運與因果
所謂『命運』，佛、道不同解讀。佛家以眾生屈服於命運之下，乃謂消極，並非面對人生積極與正確之方向。然而道家以宿命論，無為清淨，乃是超越命運之上。換言之，佛家有鼓勵眾生正面迎戰命運之起伏、曲折；而道家較有認命，以此謂之人皆有命，莫過強求。
吾以為，佛、道論斷悉皆正確。命者，我人之生息也，涵蓋生命過程，七情六欲以迄喜、怒、哀、樂等等心緒情緒之牽引變化。縱然萬般皆定數，半點不由人；但人之積極作為，卻可以從困境轉化而顯現解圍端倪。道家不與人爭，並非消極，只是將此不爭提升為修養最高境界，畢竟凡人根器不如上聖賢者，因此在面對命運之波折，甚至噩運等等，不免有所尢怨；根器較佳者，猶能面對命運，奮力一搏。
我人與生俱來，悉皆有其福善及舛惡，縱然一生落地即入乞家，而其食、住、睡、穿雖不如尋常人家，但亦屬維生所需，亦有最基本之福善所在。所以眾生悉皆銜蘊果報而來，因此人世間即是果報場。眾生應有此體認。既然因果涵蘊其內，則未來之發展，當然因果即是最重要的關鍵。換言之，投入官富人家，必有其夙因之洪福；投入貧賤人家，必有夙因需償之業，因此『命運』之代名詞即『因果』。此亦『菩薩畏因，眾生畏果』之所自。
吾今著作本書，不似前三部以眾生身體病象為主，反以人生運象為主軸，故開章明義，首先闡明『因果』與『命運』之關聯，以備後續述論中使閱讀者易明瞭，而有所得。
第二章 運程之靈數
何謂運程？簡言之，即是我人一生之曲折順伏，諸般際遇。何謂靈數？簡言之，有人云及，並且相傳廣泛，如娶妻前、生子後運勢會較旺，有其事否？有之。亦有相傳，人在三十九歲，會有較大災厄，是否有其事？有之。此即為靈數！然則，是否一定如此？答案是未必。
所以，人之一生運程靈數，是有影響，但關鍵卻在因果運程之揚起-諸事順遂。主觀上必須有其各人果業緣，在此際較無不善，所以較無干擾，亦即上述中較有喜事之際，增強其自身旺運之靈數。三者陽數，九者極陽之數，因此人在三十九歲多有運程低迷晦暝之象，因而牽引數多不善因果業力，當是自然而然雪上加霜，較有不佳之運程。
不過，靈數之動力，除天生極陽之數，對於我人影響較大之外，其最主要動力，來自於因果所呈現善福或惡禍。換言之，此人若是帶厚澤福德，雖在靈數較不佳之際，仍可以因有貴人助力而逢凶化吉。易位而言，此人福澤不夠，縱然在喜事旺運之際，卻有因果祟礙，導致凶禍。
唯，眾生對於人生運程以及靈數之認知，不該流於負面消極，吾將之專章闡述，是要眾生明瞭其相互牽引之動力關聯，使眾生知之而無懼，可以因無懼乃得積極破除轉換。
第三章 福祿之分際
佛云:『眾生悉皆平等，乃各具佛性』。此為眾生性靈之中含蘊佛種子，可以修証而成就，故眾生平等。
在因果之立論，眾生亦悉皆平等，種因得果，無人可免。然則，在人生過程之際，生命存續仰賴衣、食、住、行、舉凡消耗於維持生命所必須之能量，與各自與生俱來之福祿，息息相關。所謂與生俱來，即乃眾生初入娘胎之際，即巳有在命程中帶來之福祿。所以，常有人云及此兒旺父蔭母，甚至會有助旺家運等等之語。又有人初生之際，排其命盤，謂之帶有財庫，或者帶有厚福，諸此種種，意謂眾生悉皆在此人世間享有福報。
昊天至仁！縱然淪入畜道，或者投生乞門，自幼貧困，多受欺辱，然而，吃、食維持生命點點滴滴；水、火、空氣無不是眾生享受大自然之賜予，亦即生命之福報。但是，為何有人生來備受呵護、無微不至？甚至於嬰幼兒之時，已如掌上明珠，予以最高之疼愛及物質之享受；有人卻生來即苦難、貧困，不但親長無力疼愛，甚至成長過程備受白眼，可謂坎坷人生。其分際在投生之際，所帶福祿深淺；而其分判即是各自累世因果、善福，或者惡禍之比重。淺而言之，有人累世間行善較少，惡行較多，然而罪又不至淪入畜道，或者判入阿鼻無間獄，所以在轉生人道之時，其善輕乃使帶福薄、順利少。反之，凤世之間善行多，但又未足超証神道，故其投生之處，必然較為慈祥之親長、富裕之家庭，在人生過程中，則多善福、順利情境，縱然偶有惡業顯現，亦能得貴人善緣相助，逢凶化吉，甚至無災無難。
綜此而論，世人當知：『菩薩畏因，眾生畏果。』其來有自。當然，既來之，則安之。我人能得投生人身，必有基本善業福慧，無需尤怨既往之造業，當著眼於未來之積善、增福。
第四章 事業之興敗
眾生處於人世間，維生所必須即在錢財，錢財何處來？即在工作。許多人身在職場，有者一帆風順到連自己都不敢相信。碰上大錯、小錯，都有人擔下，或者為其消除；碰上升遷的機會，永遠都是列為優先考慮對象。但是，有許多人卻是流血、流汗，認真工作，卻永遠得不到他人讚賞，甚至長官老闆想盡辦法去之而後快。其中關鍵在哪裡？就在宿命。
或許有人不以為然，認為太消極，也對。人定勝天，也是勉勵眾生要積極努力面挑戰，克服難關。不過，方向要對，如何努力去增加自身的動能，就必須針對自身所缺失加强。淺舉一例而言：他人為何一帆風順？他的累世造業中，必然福善多於惡怨。換言之，他所累積善福的能量，使其在職埸中有許有貴人善緣之助力，縱然一時挫敗，亦能東山再起，甚至可能不用遭受挫折，即可化危為安，再創新機。因而職場(包括自行創業及就業之人) 若每多乖舛，甚至莫名阻障，必然是累世惡業多於善福。而且，此惡業均巳成熟，匯集在今生或此際運程上。
綜此而言，此一宿命的關鍵，是在累世善惡福祿報象，而欲使此報象趨於和緩化解，甚至轉換，當然要有針對此一宿命因果加以化解。
事業有另一番現象：有的人要做什麼，不但求神問卜、不但自身命格及屬性、五行查明清楚，並且資金、時間也都查明清楚，但是創業下來，沒多久還是虧損累累，終致倒閉、關門大吉。其關鍵在福祿因緣是否成熟，因為此一善能成熟，才能轉化為實際運程，才能在創業中有外來助力。眾生應有相當感受，見許多人之發跡，好像也沒什努力，更不忌諱是否有所衝剋，只憑一股幹勁，努力創業，努力開拓，就如此誤打誤撞，打出一片天。關鍵就在其人福祿成熟，縱然創業生疏，也能有貴人相助。
所以，事業之興敗，關鍵就在你命程中，此際善福因緣是否成熟。
第五章 家運之共業
語云: 『無恩無怨，不成眷屬』。因此，組成此一家庭，每一分子必有因緣所在，不論是討債投生為子女，或者償恩來為夫妻，必要成其組成親眷的關鍵動力，即是互相有直接欠債或因緣。
吾淺作說明，譬如此一家庭組成是為父、母、子、女各一人，此四人之因緣，有可能是父母成為親眷之主因，而子或女有可能各自與父或母有直接因緣，也有可能一位與父母有其因緣，而另一位卻只由與單一父或母具其恩債之因緣，因而組成家庭眷屬的現象。
共業又是什麼呢？意即此一家庭成員之共同業力。然則，亦有共同造因之際，目下成員其中之一，並未參與其造業，但此際仍需接受共同報象。此一現象吾以數字為代表：一為父、二為母、三為兄、四為妹。家庭共業之果報。或者有人謂之不公，但在此四人之間，第四位若屬投生來償恩債，不論是與一或二、三之直接因緣，當共業成熟時，第四位即是其報恩之因緣成熟，故將共同承擔果報。
許多家庭共業，不論是子女或父母，在夙世所造業因之際，雖然果報成熟時有共同承擔之報象，但絕非無造其因，只要擔其果報之事。當業報臨現之際，若無需共同承擔之眷屬，其業報將不至牽連；若是共業成報在內之人，千辛萬苦也難躲開，所以許多家庭中，會因個人事端(或者禍事) 牽連到眷屬其他人，此即為共業現象。
第六章 家運之盛衰
常聞許多人不平而云: 『同樣的親族祖靈，但是他房受祖蔭較多，我房較少，所以他房興盛；我房衰微』。乃怨恨祖靈不公！是否一個家庭的盛衰，與祖蔭有絕對關鍵？答案是：有之。不過，沒有重要的前提因素之下，祖蔭才是關鍵，否則也只是一個原因而已。什麼是前提？即是此一家庭成員之各自因果業報。所以，一個家庭盛衰有其依序重要因素，最重要是個人因果，其次才是祖蔭傷剋。
吾淺舉一例，他房家運之所以興盛，一定有如下幾個現象：其一、各自運程較少乖不順。其二、各自身體較少重大疾病。其三、各自事業職場縱非一帆風順，至少也無動輒波折、挫敗。當然、還有各自在日常間較少意外事故、災害：處事會有較多貴人相助。反之，自身家庭衰微，亦必有上述相對應之事端，如各自多病苦、多災難、多事業不順，少貴人相助。兩相加減，盛衰立判。
眾生可以從上述了解到，個人之因果業報若無密集顯現討報於日常生活中，相對可以減少許多開支，年深月久，則可累積一筆財富，乃至於家運逐漸厚植平順機運而興旺。當然，有人可以說那是祖靈不公，偏袒特定鐘愛之房系。吾必須解釋，祖靈風水對後代子孫不能說沒影響，但是眾生試想：先人之對子孫，手心手背皆是肉，縱然會有特別疼愛之子女，但在身故之後，豈會眼見自身之偏心而使某一特定房系發達，某一特定房糸衰敗，並且苦難連連？不但先靈不至如此，並且也無能力如此。最主要關鍵是在自身家庭之因果業報，一旦身陷如此處境之時，眾生實不宜怪罪先靈，應反躬自省探察自身罪累，以及因果報業是否己成熟顯現千干礙，再針對各自因果報業化解，必能從困境中解脫，逐漸步向興盛之家運。
不過，此一例中也確實有完全遭受到祖靈所左右影響，但是少之。吾理應加以闡述，以利眾生明白其干礙所在。若有一房真是持續衰微，而他房卻甚興旺，且經查証(不論是仙神查示或堪輿師印証) 其祖先大厝(即墳墓) 有刻意造作五行格局，龍虎兩邊，添造特定旺運於某一房糸(特別註明，此非祖靈刻意偏心，乃係子孫刻意存私。) 因而造成某房持續受到祖先風水之助蔭，而某房子孫卻遭到刻意傷剋而衰敗。若有此情形者，可以呈叩於仙佛查示其磁場傷剋之程度，並可以加以化解(化解方式當會從其受害房糸之人所居厝場，加强防護，甚至更改五行磁場，以免持續受害。) 唯，此一情形必將牽動兄弟之間嫌隙，甚至鬧出鬩牆事端，必要謹慎處理。(本篇完)
