因果命程定論 (二) 文•宏泓道者抄錄(敕奉祖師泓道, 正统之道)
觀音菩觀降
第七章 姻緣之緣機
眾生在人生過程之際，有一大轉捩點，即是成家。男婚女嫁、本是陰陽相生，綿綿不息之正倫。但隨著文明昌盛，觀念更動，許多前衛新穎之思想潮流，淹沒舊有傳统倫理思想，乃至許多青壯年人，只要談感情，不論婚嫁。姑不論其觀念正確與否，至少尚非不碰感情，一旦兩人之間有感情糾葛，即有所謂緣機。
試看今之世人，有許多人外在客觀條件均屬不差之人，但在婚姻路上〔包含情緣〕有甚多波折阻障。甚者有人未及談論感情，即己夭折、情路中斷；並且更有見不上幾面，即無音訊。不是條件差，而是情緣無法引起共嗚，乃至無疾而終。
許多人會因此灰心喪志，有些人甚至轉性、轉觀念，形成所謂不成家也可以快樂過人生；甚至因此有所謂同性成戀之傾向。諸此種種，雖然有客觀上及經濟因素，但不可否認，最大關鍵即在情緣〔包含婚緣〕之緣機無成熟所致。
會形成今生姻緣之顯成無力，不論是主觀上自己之因素，或客觀上整體社會現象之因素，其人在累世間至少有種下二世以上破壞他人姻緣之因業，在歷經輪迴，此一因業成熟，乃成為果報。所以遇此情形之人，當宜盡量在日常生活周遭，就朋好友間，可以成人之美；若此情形可遇不可求，則可從解因果著手，只要此一因業釋解，姻緣之機可以甚快顯現。
第八章 夫妻緣、相欠債
俗云：「無恩怨不成夫妻債」。眾生可以看看周遭，許多夫妻都是吵吵鬧鬧終其一生；不能說吵鬧就是不好，唇舌之親，猶不免扞格何况夫妻之間，開門七件事，總有意見不合，相互爭執不下之際。所以夫妻之欠債，是體現在另外的爭端。
有許多條件不錯之夫或妻，但另一半卻明顯不如，可是條件較優之人，卻執意非君(非卿)不嫁(不娶)，這就是欠債；必然有在累世之間虧欠於彼，而要在今生緣機成熟之際，償恩還怨而了債。更有者，夫妻之間常常為小事，甚或賭意氣而鬧得不可收拾，導致離異；這也必然有其因緣，亦即恩怨業債償完，而未有善緣作相互之牽引，乃至互無眷戀走上結束婚姻之路。
在夫妻緣中，尤值一提的事，乃第三者問題。原本一件好姻緣，一對好夫妻，會因第三者的出現，頓時消失殆盡，不復以前恩愛。雖然第三者問題在社會學專業人士的理論，是以人心欲求不滿為立足點，此一理論中，欲求是廣泛，譬如地位、財富、外貌等等因素，以及社會觀念的開放，推波助瀾。從人的角度而言，人心不足，常處於渴求之中，尚無可厚非；但此一渴求若將倫理道德踐踏，則屬自作孽，既曰作孽，自然遭業受報。
人際因緣，是一個非常複雜之系统，若加上無形牽引，那會導致心防潰散於不自覺之間。吾淺舉一例：在今時有所外遇的事件中，許多虫出軌之人，條件並不差，有者外貌出眾，有者地位顯著，有者擁有財富，甚至有些還是家庭圓滿；當其自身惡緣成熟之際，加上所處社會觀念之開放，甚多人不易自我把持，很快淪陷於慾海之中，他(她)們並非不知道後果嚴重，但是就好像鬼迷心竅一般，無力自主，終於走上婚姻不歸路。
但是，吾闡述此篇，不是提供眾生出軌之避風港，而是解釋其來龍去脈，並非無可避免，而是自己的道德心是否屈服於欲望之下。若能知道其因，則慎其業，再從平素中提升自己的道德觀念，如此可以避免自身成為受害者；不能以累世之業緣成熟，而作為自己犯錯的藉口。
第九章 善惡緣之形成
語有云：「天作孳，猶可違；自作孽，不可活」。在此所指，乃係自己明知山有虎、偏向虎上行，卻又沒有能耐應付突變，謂之自作孽；然則，天作孽，何謂也？並非老天作惡，實乃眾生自積罪業，而干天譴之罰。所以天作學孽之意，即乃眾生累世因業至此成熟，而遭業報，乃將之形容為此；若屬自身行為蓄意往歧途險境，則是自作孽。
吾淺舉一例而言：吸毒者分成兩大類，一大類乃受引誘，不論是認為可以牟取暴利，或者受劣友惑等等，可以將之歸類為眾生不善因果所牽引。另一類則為自身好奇，或躭於其間樂趣當然是其自身不正確之判斷，可以歸類為自作孽。因此，若屬業報成熟，是可以有轉機不論事前解因果，或事後消因果，故，可謂猶可違。但若自身執迷於其間，九牛拉不回，只有毁滅自身做終結，故謂之不可話。既曰如此，那麽形成此善惡因緣而牽引業報的關鍵，當然是在當下自己的明智抉擇。
古人有云：「善有善報，惡有惡報」。雖然己是發霉發臭的老生常談，但卻有其真實的道理存在。首先，善可以追溯到難以計數的輪迴之前，只要你曾經播下一粒善的種籽，它一定會發芽茁壯即是因緣成熟，而給你善福的報象，只不過它的形成，最關鍵的動能即是牽引，亦即本文開頭之銘言，只要在因緣成熟的時候，你有善福，那麽遇上災過，縱然不能完全扭轉化除，但卻可以消除一部分衝擊以及凶厄，使你有機會死裡逃生。反之，惡緣亦如是。佐証此之理論，吾試以台疆近日八八水災而言，許多死裡逃生得到生出機會的災民，他們累世的善因，在此時成熟，因而牽引許多巧機，而使他們得到重見天日的生機。當然，不是說此次罹難之災民並無種善因，只是不幸他們的善因緣還沒成熟，所以沒有動力牽引事機救他們出天。
因緣是因果報業中的動力，他們有種因的分別，有業緣成熟的時機，有受報者自身的言行抉擇(亦即有可避免以及不能避免者)，最後即是業報現象。所以善惡緣存乎一心，縱然往者己矣，但來者可追。眾生從此努力種善因、結善緣，以期未來世結善果。
第十章 災難之共業
災難之義，在此並非止於個人所遭受禍事，乃指廣泛多人因同一事件而遭受禍害傷亡。
可以從素昧平生之陌生人，或同處一室，或一個空間，因同一事件而有傷亡，有別於個人各自之事件、謂之災難。亦由此可以推論：此一災難是由共業所牽引、才會在此業緣成熟之際，牽引許多陌生、互不相識之人來到同一地點，不論是車、船等空間；尤其此一災難形成後，所殺傷之範圉、不止於死亡者、不止於受傷者，猶要包含此一事件的死亡者，其所遺下之生者、眷屬所必須面對之傷創悲慟，以及此一災害發生點所造成地方的災害。譬如賴此維生之人們，往後生計遭受影響，甚至無以為繼，更形貧因等。一切影響所及，均屬共業之內，故此一共業，當必相當龐大而繁複。
吾舉例加以闡述(吾雖為舉例，但並不因此對罹難者有所指摘，或為冒瀆、僅為闡述因果理論，此次罹難者當亦沐受恩澤。) 譬喻數年前大海嘯，造成傷亡數字觸目驚心，但許多人卻能在災難中得到生機救援，但也有許多人雖未傷亡，但賴以生計之行業卻無以為繼。所以，此次罹難者有其一樁共業，乃係殺業！各個來自不同地區的人們以累世所造殺業，再歷經輪迴、業緣成熟之際，無法一一討報，乃形成一共業的災難，將此惡業了結。
當然，從事件中即可看出各個報業會有些許差異。首先，罹難者當然是在劫難逃，受傷者若至不治，當與罹難者同，若僅受傷而得機救援，得出生天，則屬其個人累世善緣亦於此時成熟，乃得貴人救助；或得警訊早一步逃出險境，最後是生命、身體悉皆毫髮無傷，但財物卻損失不貲。以上情形即是在此一共業中，其種業輕重以及其在惡業成熟同時，善業亦成熟，並且有者尚屬雖是共業中人，但卻是善業者，將在此一災難中反得福報。
譬如有一大群人出海，或在河潮中毒魚、電魚，其中有人初始尚以為樂，但警覺而懺悔，並可以勸同行人不要續造惡業，那麼，他可能在此一共業之中，僅些許受傷害，但在後續中卻反而可能因重建或補償以及相關救助事宜，而有從中得益之機。
綜合上述，災難之發生，必定是由各個人等惡業積重，輪迴業緣成熟，乃至牽引其間，形成同一災害之在劫者。
第十一章 共惡之浩劫
共惡有別終共業，共惡乃係當下普世之間，人心趨向於較惡劣，凡所行為較多悖德亂行，故其惡氣持續累積，終至達到飽和，乃爆發治劫。所以，浩劫是天數災難，是人禍！
眾生或許有謂：蒼天何其不仁，降大浩劫，荼毒生靈。故吾在本章己先闡明：共惡達到飽和，必須渲洩，否則更將引起不可思議之禍患。正如水庫蓄水，達到一定標準即要洩洪，以免水庫潰堤；浩劫亦是在眾生共惡達到飽和之際，需要將此部分惡氣藉由浩劫而消散。差別就在浩劫必須由上天因應天數之運，以及蒼生之惡加以核定，降下何種浩劫。
吾淺舉一例：人世間最常見之瘟疫，即是眾生之共惡所觸發，水庫即將潰堤之警鈴，乃由上天所降瘟疫，而減除其惡能。眾生或許莫名共惡之所在，但吾可以明確指出，人類不但在有史以來即肉强食，不但不同種族要侵略、佔奪，同一種族猶能為權與利而自相殘殺。戰爭，所帶來的殘酷與怨戾，是共惡的最主要能量之一。
另外，還有殘害較低等動物之怨戾，亦是共惡能量之一。所以許多以自身或者及於自身家族或國家而強迫濫砍濫伐，所造成居在期間之生物滅絕、亦星共惡能量之一；以迄近世，文明物質之提升，仍亦隨之擅巧，工於心計，因此設計陷害於人，以達私利。
眾生切莫以為此惡之小，乃僅個人或單一事件，但全球人口數，此一事件若層出不窮，則其所累積惡能亦是可觀。當然，吾闡述本章，並非意在恫嚇眾生浩劫之即將來臨，而是要告誡眾生：慎在成為累積共惡能量之幫凶共謀，更不要成為壓倒駱駝的最後一根稻草：並且吾勉諸眾生切勿以為善小而不為，人人以為不差我一個，那麼人人如此，後果可慮。
第十二章 因緣之牽引因果
世尊開悟，為眾生說「十二因緣」，又名「十二緣起」。是謂可以感果，故名因；可由互相由藉而有，故名緣。是為眾生輪迴之次第因緣。
何謂十二緣起？一、無明。二、行。三、識。四、名色。五、六入。六、觸。七、受。八、愛。九、取。十、有。十一、生。十二、老死。是為十二因緣、亦為眾生所起心動念，以迄言行造作，藉由輪迴感召業識，而成報象，所以關鍵在於種因，始有後續發展。眾生在當下，不論官貴騰達，或者貧窮賤困，或者得具修行法緣，或者不信鬼神、極盡惡事悉皆造作，種因於此身之前，乃有萬般皆天定，半點不由人之形容詞。
然則，事實是如此嗎？不！一點也不是如此。故吾會選擇此題闡述，即要眾生明白因與果之間，雖是一個等號，卻不是一加一等於二的等號、其中最重要的關鍵，還有一個動能。吾淺舉一例而言：譬如播種喻示種因，但要使其長成一棵樹喻示報象，在此期間，仍需經歷細心栽培維護，甚至需要除蟲、除雜草、以及施藥、施肥，才能夠等待它的成長、開花結果。所以，因與果藉此譬喻，亦如是，在其中關鍵之動能的過程之間，眾生猶可以致力於消弭既種之前因、使其可以感果之象，互相由藉，而生有之緣機不成熟，亦即在輪迴次第間，如絕緣體阻絕電流一般，使此一種因之業緣無法成熟，而得以消除由成果之報象。
不過，世尊智慧浩瀚能有開悟，並非我人可以比擬。所以在十二緣起之生滅互動中，先知己為諸眾有情，詳細開示。因此要斷絕因果、當然是從起心動念做起、預防勝於於治療是不二良方。若做不到從起心動念斷絕以因引果，則亦應由種因之後，心生懺悔，求消弭其因緣成熟之機。在在做不到，那麼，也可以消極的去面對、去承受，因為當報象臨身之際，同時也是在消耗初始種因所積蓄之能量。(本篇完)
