因果命程定論 (四) 文•宏泓道者抄錄(敕奉祖師泓道, 正统之道)
觀音菩觀降
第十八章 善牽惡引之分別
善者，其為至德而正；惡者，重濁而孽。故，善清輕；惡重濁。
能量屬性，重濁則易蔽障清輕，緣於是故，在輪迴果報中，惡業易顯現，善福則較需動力牽引出現。所以，眾生在日常中，常會感覺為何好像舛運不順特別多，而善福平順比較少。除了上述原因之外，最重要的原因，卻是屬於人類的通病-好要更好，稍微受點苦難，動輒呼天搶地。因為善福好報出現時，你不會特別感受，反而會要求更多；但是稍微受到苦難，你就會感到不平，好像你受到的苦難比別人頻繁，當然這是錯覺。
人之一世，縱然福報深厚，也會遭遇許多不順，所以俗云:
人間事，十之八九不如人意。為何在輪迴果報中，重濁之惡比較容易顯現？因為惡業是會有加諸於他人。換言之，惡業是會有加諸於他人。換言之，惡業是有外力加重，所以集結他人之怨恨冤業，乃致在輪迴中，可以很容易就引發其成熟的事迹。相對，善也是施於別人，為何就不能形成集結外力而成熟？原因就是人不懂得感恩。別人對你好，你會認為理所當然，甚至會扭曲成人家有求於你，所以善業的凝聚不足，也就形成其爆發力之不足。所以，才必要有動力加以引發。其動力又何在呢？最簡單譬喻：一顆種籽入土之後，必須用心加以加水呵護，甚至萌芽之際，尚需注意水量，此一過程，正如善業顯現需要用心去做。每一個眾生包含法界諸途眾生亦然，在累世間都會有善業，只是它什麼時候成熟，什麼時候會對自身有助力，就要以善去牽引。正如果報之對治，乃有我佛說法八萬四仟法門對治八萬四仟煩惱根，此一對治即是牽引善業之動力。
因果是一個邏輯，它必定有脈絡可循，絕非天馬行空。眾生在人生過程上，不論是在修行領域或是士、農、工、商，它不會因此有增減，一定會依業緣成熟而顯現。差別只在你如何去減輕惡業的成熟，而加强善業的出現緣機，可以不用因為對它不理解，而產生畏懼及恐慌。
第十九章
處處桃花是惡緣
人是群聚生活，乃衍伸為社會，故，家庭是社會組成最基本之單位。華夏民族，古來雖以男權至上，乃有富者可以妻妾成群。但是，其社會間有婦德之普受認同，因此形成尚稱和諧之社會。然則，時至今日，女權抬頭，男女平等是普世價值，因而一夫一妻是道德基本原則，所以不論男女之外遇，即形成不道德行為，而此一外遇，即俗云之桃花孽緣。
古來有云，「齊人非福」，乃為世之妻妾成群者，身置其境，有感而發。事經社會認同之妻妾制度，猶令人感嘆「齊人非福」，時至今日，不允許一夫一妻之外所衍生之感情，則其後遺症，可想而知。
首先，要解析為何會有桃花緣，可分成善、惡二個主軸(但並非善者即是善緣，是指較易化解，亦較不具傷害)。善之桃花緣，在夙世間會是以一種幫助、救助、解圍等等善之因端為緣起，歷經輪迴業緣成熟之際，受報者(亦其當初種善業之人)本身事運正逢會有異性事端紛擾之命程，故將此善因業由此了結；此一現象之桃花，必然會甚短，並且相互之間，容易克制，亦即不致形成傷害周遭親眷甚大之影響。惡者，則將牽連廣泛，不但有可能妻離子散、家庭破碎，甚至可能鬧出人命。其因緣首重者破出家眾、寡婦之貞節；次重者破壞他人家庭，諸如橫刀奪愛、仗勢濫權。遂行私欲。其三即是一般淫行，而累積多起，乃致註成今生受報於桃花孽緣。
綜合上述，即是[一飲一啄、莫非前定]。夙世行淫，今生則以淫行而遭報，故眾生當需謹慎戒淫慎行，自可斷除此一桃花因緣成熟，形成今生之困擾。
第廿章 病劫之由來
眾生在人生過程中，對於病業，可說是又厭惡又無奈。許多大病、小病，它就是無來由的侵襲吞噬，最後將你磨得不成人形而毀滅。
生、老、病、死、苦、人所難免，彭祖壽八百，不免一死，說明此身終必歸於塵土，能夠做到少受病磨，已是祖上有德。〔此乃台疆一地老輩之口頭禪，實則不是如此。〕
病業在因果報象中，是一種微妙而複雜的現象，它不但是夙世因業的結果，動力卻是新造因。換言之，即是宿世業力加上今時所造之因，兩相結合的現象。最直接的說，就是你會保養身體，就能減少病磨。乍聽之下好像是廢話，不過，眾生仔細思量如下案例：譬如某又人有癌細胞在身體之內〔此必然係屬累世惡業所註成〕，但是在當下醫學之發達〔尤其現今医家提倡保健甚於治療〕，所以縱然癌細胞在體內，及早發現注意保健，奪命的機率減少，存活的機率提升。既然是這樣，病劫何以與因果〔報象〕有牽連呢？其一、夙世惡業是形成的種籽。其二、發覺早晚的時機，絕對關聯到你累世善惡的輕重。其三、也是最關鍵的因素，你是否願意珍惜，及保養你的身體。〔眾生當能深知明瞭，熬夜對身體不好，但你有可能躭於逸樂，如沈溺網路，甚至酒色財氣等等因素，使得你日日熬夜。〕諸如此類因素，與個人之因果，就是直接關聯，但是病劫更是其中嚴厲的報象。
在果報中，用『劫』之一字釋其意，已到達傷身的地步。〔縱然未必奪命，但使身體殘障、缺陷是一定。〕所以，在困果定論之中，會形成劫運、必定是重業，並且有可能是好幾個因果一齊出現。眾生首要明瞭其來有自，才能避免，再不濟，也可以化解。
第廿一章 癌瘤之形成
人生在此閻浮提報象間，可謂是了結因果之地，故諸天佛聖嘗謂：「人生是苦海」。苦在何處？即此報身也。雖然苦此報身，但成就也在此一身，所以眾生當需珍攝此身，才能藉此一身消夙累，積後福。
人身最大的苦難，莫過於絕症，而絕症之苦磨，莫過於癌症，因為在癌病之過程，有者拖蘑甚久，連帶將使至親眷屬併同受苦。所以，此一病象所牽連之因果是甚廣泛，並且有共業在內。
何以重病會是共業呢？俗云:
「久病床前無孝子」，當癌症病人纏綿病榻之際，周遭至親首當其衝，擔心掛慮不說，還要侍湯奉藥，照顧起居飲食，注意病情。若果時日一久，孝子亦成孽子，更遑論同輩之夫、妻、怨累不滿，甚至爭執口角，乃時有所聞。病榻之人，其痛已非病身而己，更是痛入心扉，所以腫瘤癌症等此類歸屬於重、絕症，而又有未即刻致命之病象，必然是共業，必然是惡業，更必然是重業，更可能集結上述各種因果而形成。
依據冥司判例，以及因果定論，可以歸類以下三種惡因，在未來必然形成此一惡病之動力。
其一、殺業-當然不是日常生活中所涉及一些必要(或曰絕多數人會涉及)
之殺業，譬如飲食維生，以及殺害一些害蟲等等，此類殺業不致集結成重病之因果；而是起心動念常要虐殺動物，或者使用毒藥等大量殺生。此類殺業歸屬於重業，較可能集結成惡業，當然並非一世即會形成。
其二、處心積慮謀害於人-不論是求財、求名，或者結仇怨、謀圖色欲等等。因為此類行為是由預謀而付諸行為：換言之，即是已有惡心之因業，可以集結成惡病之動力。
其三、為醫者、為上位者，亦即有權影響他人生死前途之人，若是仗恃如此地位而謀圖自身利益，危害他人之因果，將容易集結成重病之惡因。
綜合上述情形，可以歸類二大項目；其一、必然是早存惡心之惡行。其二、必然其行為使多數人受害。
所以眾生當要謹慎，自身目前未有此報象，當要更謹慎，不要去種下此類惡因。若屬報象已臨，也要誠懺前愆，縱然對此重病不能一一各人獲得效驗，但至少可以減輕病苦，更可以因一念誠懺，消除此集結所成之惡業。(本篇完)
