因果命程定論 (六) 文•宏泓道者抄錄(敕奉祖師泓道, 正统之道)
觀音菩觀降
第廿五章 何謂新造因
因果，是既種其因，才有其果。往昔在因業種下之後，其業緣歷經輪迴，在此轉輪動力之間，促使緣機成熟才形成果報。然則，上元甲子 關皇榮登九五，掌凌霄權樞，有鑑隔世果報，容易因當世善者未獲福，惡者未遭禍，乃頌敕果報律例為『現世報』，因此因果輪迴報象中，產生新造因世報。
眾所周知，當個人遭到因果冤親之干擾，必然多是累劫以來所種之因端，我人夙世輪迴不知凡幾，業累之清債，已是緊密，再加上新造因之快速成熟顯報，當然就更為頻繁。因此各大正教都知三期末劫，因果大清算之警語。
為何要在本書中闡述此一現象？緣於因應新天律，有必要讓眾生知道果報頻繁之原因外，尚要使眾生知所警惕，切莫以為果報要經輪迴才會緣熟。吾舉個最淺顯的例子：往昔許多人不能善事父母，以不孝肇因，但卻不一定會遭逢兒女的不孝。際值今日天律新頒，凡有不孝父母之人，必遭兒女同樣不孝以對。不過，眾生對於何種事物是為新造因，可能有所無奈，無可著力。當然，這些必須巳經達到宿命通力，亦即修行有所成就之人，始能察知。因此，眾生最保險的做法，就是謹行戒慎，切勿在日常間有所違道德戒律等事，即可有效斷除新造因之虞。
在此三期末劫末法時際，雖有大道普傳，眾生輕易可以親近道場，可謂福緣深厚，可以藉修行之機而了斷夙世業累，只要再戒慎於新造因，則將過程平順，減少一大阻力。尤其值得一提，即是新造因之果報，是絕對相對性，緣於夙昔必經輪迴才會產生報象，今時略去此一過程，當然即要針對特定性而成報象。譬如說你喜歡欺騙他人，或者佔人便宜，當你受報，也將是此一現象。深願眾生明之而戒慎，有過則改，無過則勉。
第廿六章 念力與業力
何謂念力？即乃我人以精神層次之能量，凝聚成可移動之力場。業力，即是造作事務所產生報果之現象。此二者所差別者，一是當下即可產生之現象，此一念力並已經實驗推証，在人類身上是可以形成；另者，業力則是屬於因果輪迴現象。有一派學說，大意是；人在心牛都有一個不的概念，譬如：不要生病，不要坎坷、不順，因此相對面即是要健康，要順利，要飛黃騰達。但實際上，你不要生病，它卻愈會生病；你不要不順、不要坎坷，它卻愈會波折阻礙。這一學說，築基理論在心理學上，叫「患得患失」，人有此心理，反而將平素的實力(或運程) 大打折扣。
吾淺喻之：許多人都曾碰上求學期間，平素功課不差，考試也算差強人意，一旦碰上正式會考，卻往往疏誤，比平常實力降低許多(許多事項亦如是) ，此正是人之心理患得患失，壓力過重，臨場緊張而失常，正是人心深處不的反射。易言之，此一念力使人情緒陷入對照現象，而產生折扣的結果。忿力就像隨著人之出拳動作所帶起的力場，雖然看不見，但卻可以感受到，而拳的落點，實質接觸面，就像人之業力所產生的現象，是屬於實質面。
在因果理論間，將念力與業力併提，是因為它們都有一個共通點，就是感召與牽引。念力在你心中「不」的時侯，它即牽引你的業緣成熟(如前所譬喻，你不要生病，往往都很會生病) 。業力亦如是，當你心中有欲望時，你的防護能量降阺，因此業力隨之產生至少會促顯業緣成熟) 。
也可以是正面，就如有人可倚仗念力移動實物一般，它是正面能量，所以正念，如慈悲喜捨，如念佛、誦經咒，這些都是正面的能量，所以一定可以消弭負面的能量，如業力等。
第廿七章 勿逆而餒
人生在世，十之八九不如人意，此乃大多數人通象。但是，卻有極少數之人，卻逆境處處，並且長時陷在困境之中，非止於事業財運之不順，並多有小人活鬼、不善業緣之干礙。有時同一事件在別人身上，僅僅造成小漣漪而已，但在其人身上，卻形成軒然大波，甚至牽擾甚久，尚可以因此煩瑣頻繁，造成牽於人。
眾生在日常周遭間，當可見此事例，許多人嘲謔曰「倒楣鬼」，但是當事人更是頹喪，不僅僅倒楣可以形容此心境，甚至有人灰心喪志，走上絕路。
雖然各自造業各自擔，其人今生所受，緣於夙世所造。然則，惻隱之心人皆有之，見其困境，不免油然憐憫。所以，可以藉此篇而鼓勵逆境之人，當下發心行善。依據冥例所判，今生困頓貧賤之人，並非造下窮凶惡極之大罪，但是，卻有很多小罪業，譬如說：累世間常有仗勢欺人之冤怨，重不及致命，但此行為過多，又每件每件累積不同之怨氣，因而今生運程每每在屋漏偏逢連夜雨情形下，雪上加霜，乃至其人每逢好事，也後繼無力，一旦碰上壞事，就比別人嚴重。
俗語有云: 「一樣米養百樣人」。人皆各有際遇，此一際遇之來源，即累世之因緣，因緣既已前種，悔之不及。然則，時猶未晚，若能當下即發心懺行，(無須依任何教門、無須花費任何錢財、只要一念向善，見善即行。) 則可藉此意念之提升，遏阻不善因緣之接踵而至，乃得漸漸扭轉此一困境。但是要記住，持續的動力很重要，故困境稍有舒緩，切要加倍勵行，才能有較大的空間改善。往昔有很多事例，從困頓間一夕改觀，往昔之律是隔代(世) 果報，但今律已改，定將會要有更周嚴而急速的果報動力。因此眾性勿逆而餒，將能很快憑藉一念懺行之善而得扭轉困境。
第廿八章 勿順而乖
乖者，今人義為柔順而和。然，其本義是為違逆、蓄意反其道而行。人在順境之中，容易得意忘形，總以為自己得天獨厚，遇上任何事故或波折，總能化轉，並且得貴人之助，轉艱困而成平順。
容或有人是如此，但其中關鍵仍在你自身的福報尚未盡頭，才會看似逢凶化吉，一切順利。語云: 為善不昌，必有餘惡；為惡未禍，必有餘蔭。所以，人在順境之中，即是在消耗你自身的福報，一旦用盡，即會遽然逆轉，尤其順境之人，在消耗福報猶倍數於平常人，因為一般人尚會見善量力而行，順境之人則會不屑(或者不會刻意) 去行善，因此一增一減之間，福報之比例不言可知。
當人在順境之時，通常都會認為理所當然，也就是觀念容易進入比較自我的領域，私心更加明顯，鮮少身在順境是如身在逆境，如履薄冰、戰戰兢兢。因此不但不容易再積善福，更容易造下乖逆的言行(或是蓄意背離道德規範)，在此情形下，一旦積累到一定程度，福報不再(並且也因為沒有善德善福之造立，即容易牽引出夙世之業力。)
眾生在人生苦報場中，是了結夙世因緣，所以可以得到善福，相對也必然會有因果業債需要償了，一旦在報象出現之時，你沒有善力(亦即善因緣之能量) ，那麽情勢逆轉，要再挽回實在困難，尤其身在順境之人，總是認定自身的擁有，不論是權勢、財富，甚至政商人脈，一定會足以化解會遭遇之困難。換言之，他認為他有能力藉目下所擁有之力量去面對不順之情境；加上人心不足之通病，有權者、有錢者，都會想要更有權、錢，所以對此用上不當的手段者，比比皆是，那麼更加速順境的消失。
因果論中，福善積多，自然得享福報而一切順利，可是沒有人可以福報不盡。(若有早已成仙、成神，無須再入輪迴。) 相對，人皆有惡，累積夙世業緣，不是不報，時候未到。當你在順境時，切要居安思危，至少也要戒慎，切勿故意違逆善道，可以延續順境，不致逆轉於不善情境之中。
第廿九章 因果不能滅
所謂因果不能滅，是一旦其因種下，即已形成其事件本身牽引的能量，在未來時間中，此一牽引之業力，必然會形成果報，所以種因即是肇建不滅之果報：僅能從果報未成熟之前，加以消弭或者提高自身防禦之能量，以期因可消、果可輕，降低種因能量傷礙至最低程度。
首先，如何使果報大化小？當然即是相對面種善因、結善緣、使自身在生命過程中，會牽引因業成熟的事機及運程，改善至比較平順，如此可以作預防性之消弭因業。如何提升自身防護、及抗禦果報來臨時之衝擊？唯一不二良方，就是修行。因為修行一則明理生慧；二則增益自身夙世善機顯現；三則最為重要，因為你在修行之中，必然會皈依佛聖，則可仗恃佛聖之庇助；就好像前面有座山，幫你擋住強烈旋風，你可以減輕受到衝擊傷害。
修行之人，甚至有人可以藉助法要，如密行，以提升自身能量與業力抗衡；或者轉化、消抵(當然是必須具備功行，才能有效抗衡，否則，亦如他人要受果報。)昊天至仁，果雖不能昧(滅)，但卻可以使之預防減輕，甚至舒緩延長，最簡單的分析，百斤重物，一次是重擔，但分成三次、五次、十次，則可勝任負荷，甚至有人已不視為重擔，可以輕易度過此果報。
是以故，眾生當須體悟果之可怕，來自其因。慎因是為周全之道，若是其因已種，則時刻惕勵，勉之而行。
第三十章 考關
為何考關與因果會聯結？為何闡述因果論會有考關？原因很簡單，許多果報，是助長考關的衝擊傷害，甚至層面更廣；有的果報本質上即是藉著考關來了結。吾淺舉一例：某對夫妻，妻一心向道，但卻常遭到夫之阻礙，甚至污衊，以至此一婦道無法專心精進，此謂之家庭考。但其本質上，有其夫妻因果存在，所以，考關在修行之過程中，幾是不可避免。
當然，因果以考關形式出現，則是更在理所當然，許多精進道子，在早前均是一昧以道程為重，將家庭考輕忽，或者置之不理，因此往昔修道子敗在此考關之下，難以枚舉。時至今日，上天大開普渡之門，鸞門應運弘興，善書寶冊廣為頒傳，許多道子巳較能圓融面對此一家庭考。
然則，一關雖過，一關又起，今日道子雖已大幅降低減輕受到家庭考關之傷害，卻受到更多考驗，如名利關，如順逆考，甚至還有法教宗脈及至仙佛考，諸此種種，好像道子道程頗為坎坷，因此又怨上天為何要有如此多考關。雖曰道無考，不成道，但最主要的關鍵，是因果的力量，藉考關來了結。換言之，不是 上天故意刁難，而是你自身的因果要了，才會有那麽多的考關讓你去面對。
修行路，好似求學路，要經過許多考試，才能証明你領悟了多少。修行者要經過考關，才能驗証你的明心見性是不假，更何况面對考關，度過它，你的道程更進一步，並且，因果業累更減輕許多，所以吾在本書才會將考關列入，以茲勉勵。
第三十一章 總論
本因果書名以命程定論，當然即是著重於闡述命程現象與因果之聯結。因果，是有其定律及邏輯，絕非天馬行空，可以信口開河；而其串連之枝節，更是錯綜複雜，以蛛網形容絕不為過。所以，解因果就要抽絲剝繭、按圖索驥。
我佛住世，即有因果經之說法，是以簡易相對之直述，點出種何因，得何果。但是，因與果，加上輪迴，那麽將如滾雪球一般，愈滾愈大，亦即是說累世的因業，本是各自單獨的事件，但在輪迴動力(即是業力之牽引) ，會將相類性的因業集結，這就是註成命程之理論所在
因果既是如此繁複，當然不是一本書數十章即可闡述周詳，所以吾盡量擇要，而將歸類於同一相類而闡述，此亦為吾奉旨在貴堂著造因果系列以至第四冊。
今日，本書將要完結，但是又深恐眾生閱書，不能立有所得，因此藉此末章總論，略立綱要，以為眾生閱書之提點，甚願眾生勿負吾心，仔細研閱。書至此結束，吾當敦聘佛聖賜跋與後敘。(完)
