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文•夢筆
夢裡玄機〔之一三零〕
個人衛生也是戒律？
每一次寫一些佛法內容的文章，都會在心中很感謝《新玄機》的總編，讓筆者可以有一塊園地去抒發心中所想。畢竟以玄學為主力的雜誌，可以容納玄學以外的內容，是很難得的。尤其筆者有時會寫一些佛教的理論，好像和玄學很風馬牛不相及。
佛教思想不可以和玄學思想相等同，也不可以用玄學思想去理解佛教思想。但從入世間的角度來看；玄學教人趨吉避凶，面對人生命途中的種種不如意、低沉、辛苦，希望可藉著玄學去改善命運，令生命更美好。
而佛教卻是直接說如何去面對自己的人生，為什麼會如此，進而有方法可以改善，發揚光明，甚至脫離這些苦。兩者都有一個目的就是不要浪費了人的生命。
以有限的生命，去發掘無窮的智慧。佛法說人身難得，所以不要混混沌沌地荒廢過去，應做一些有意義的事。那怕這一期的生命不美好，也期待下一期的生命能美好，這一期不能解脫，下一期繼續努力。
以上是筆者學佛法的原因。
怎樣令生命更美好？是世間的財富地位？還是精神的提升？心靈的圓滿？
筆者為了學好佛法，因此要學戒。想要生命更美好，生活得自在，更要明白戒律如何運用處理。因為戒對修行很重要，更是修福報的主要基礎。可惜很多人皈依受戒卻不懂戒，甚至誤解形成不正確的理念，倒成了反效果。
為什麼會有戒律？又是如何形成的？
其實佛證悟後初傳法，跟隨佛的弟子都是上根上器，很快就證果，行為自然符合法度，不需要去節制。到後來弟子越來越多，各式各樣的人都有，形成一個龐大的僧團。人一多，紛爭就多，規矩就亂了。僧團是羣體一起生活，對內要融洽協調，對外要有莊嚴令人崇敬，怎可以一盤散沙。由於弟子不停向佛申訴，佛一件件去解决，因此一條條律法就逐漸成立了。
研究戒，其實是一件很有趣味的事。在每一條律法背後，都有故事，那些故事頗有趣及有意義。所以死守戒不如明白背後的意義，履行起來才得心應手。不過筆者只論在家眾，因為出家眾的戒有些是沒得變通的。
譬喻不能飲酒，為什麼？因醉酒會亂性，做出一些不當行為。所以在某種情况下小心或不得不沾了一點酒，但沒有為此做錯事，就不用害怕犯了戒會有不好的後果，把自己嚇得半死，下次小心一點就好了。
像出家人不可游泳；有一次一些佛弟子在水中嬉戲玩耍，被旁人看見引起閒話，佛就制定以後不得游泳。其實是玩水嬉戲有損形象，你會對一位毫無形象的出家人產生景仰，繼而對他說的道理信服嗎？但如果學游泳保命呢？不會游泳掉到水裡會淹死，那又如何？因此戒條是死的，而日常生活卻會有很多變數，怎可執着不曉得變通。
戒律是對自己人格修養的一種要求，不能視為約束。除了一些特定的之外，大部份都是以不影響別人和團體性為大前提。幾百條的律條可能不容易看，但筆者曾介紹過一本由唐朝時代的義淨三藏；因中國當時的律法不齊全，就親身跑去印度那爛陀寺住了十年有多，每天和印度僧人一起生活，學習僧團的規矩。回中國後寫了一本書名《南海寄歸內法傳》，現時坊間還可以買到。
書內寫了四十條戒律，不多但已包涵了衣、食、住、行很大範圍，看完後會瞭解很多。雖然是出家人的生活，但其實和在家眾的分别不大，裡面一開始講的都是個人衛生。
想想千幾年前的印度，屬於文明尚未完整的時代，對於衛生可能並不注重，看一些基本清潔都是戒就知道了。像下列幾條的名稱：
「食坐小床」，「餐分淨觸」，「食罷去穢」，「水有二瓶」，「晨旦觀蟲」，「朝嚼齒木」，「受齋軌則」，「便利之事」，「洗浴隨時」。
看名稱大概有些概念吧！其實就是早上起床後要刷牙、去完洗手間吃飯前後都要洗手、用的水要清潔、食水和洗濯的水要分開，如何吃飯等等。
以上都是個人衛生，居然要成為戒律，可想而知一定是有人不注重衛生。不注重會有細菌，現代說病毒。不但自己生病還會傳染給旁人。想起曾經的淘大花園事件，能不害怕嗎？
千多年前佛陀已明白這些道理。不要以為現在社會進步，不注重衛生的人多的是。注重衛生的人會覺得上面所述的律條需要特別遵守嗎？根本是每日的習慣，怎會守得辛苦。
跟着又該做些什麽去積聚福報呢？下一期再繼續。(待續)
