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                                                                    文、圖•鄭國強  

粵港風水實錄之一七五:

羅定點「河蟹回塘穴」

 

新墳後正靠之巨門財星,主有財神,貴人扶持各子孫。

    話說筆者自去年為肇慶劉家點造二穴祖山後,今年就為肇慶高要市,長樂後山墓園做風水顧問,其風水點評已於上期個案中展示,同時間出現在肇慶附近羅定縣客戶A夫婦,經父親、叔伯輩與本人結識交往後,均認同其 兩卦祖山可能出現風水問題,導致近年各後人諸事欠順,健康與財富都日走下坡。

    記得第一次隨A夫婦回羅定老家,堪察其祖父母及曾祖父母墳墓時,可怕情景令人吃驚。一行人首先到其祖父母墳前觀察,本局坐乾向巽,惟無立碑定向,此乃其村風俗,只有少部分近年新造山墳才有立碑,可見此鄉村多年來都是較為清貧 。就因全村多無立碑取向,所以丁財不旺。回說第一到祖墳後,眾人大吃一驚,因為其祖父母之土墳正前方,無故被人挖了一個大洞。凡墳墓見穿破,棺木真氣外泄,及感受外界風吹水劫,必然直接影響子孫之運程 。剛巧其祖父下葬期已到執骨時候,可以在其村中山地另擇吉穴而葬。

    然後再走約十米處,是其曾祖父母的墳墓,現場更是可怕 。因為其曾祖父母的墳墓前、後、左、右各有一個山墳重重包圍。原來十多年前,其父輩將其曾祖父母落葬此地後,漸漸興發,所以各村民紛紛將自己祖先葬在其曾祖父母墳旁,致今A夫婦曾祖父母 墳四面受困。自此A夫婦家族各方面處處受制,功敗垂成。惟因曾祖父母有其他家族成員關係,不便修墳或遷葬,A夫婦父輩經商議後,決定請筆者在其村中,各可行之山地上尋找吉穴,為其祖父起骨,及將祖母一起合葬在筆者新點之山地上,希望福澤後人。

河蟹地後靠平土巨門財山,新墳右方來了一隻黃狗守護。(不知是誰家的。)

    之後二天內,筆者和A夫婦一家做了三等地師「隨山走」,因為他們一家有多塊土地可供擇選。為了讓他們釋懷,所以每一片土地,筆者都要現場下盤取向,及堪察四周巒頭吉凶。幸好本人從小練有「入地眼」功夫,加上本人一生得多位名師開導,「觀星斗」之本領還算「OK」,因此雖然走了十多處地方,其實筆者心中早有所屬,經過多番研究、分析,「河蟹回塘」局已在筆者腦海中湧現。

墳後左側遠方獻天金,吉星頂立。

    此地坐西南向東北,即坤艮向,下元運中能收得旺向旺爻,搶旺30年到2023年年底不成問題,30年後再請筆者追旺元運改向,不亦樂乎!筆者到時都八十出頭,「吾老矣,無能為也矣!」其 實本人會寫上一份分金刻度,旺至何時如何改向搶旺,好讓主家後人得到風水眷顧,丁財兩旺。本山天心十道證穴,後有平土財山作靠,前見文峰遠朝,左/右農田龍虎微拱,因為已經人手開拓,幸好還是見到龍虎脈形成局,所以穴點易認。前面不遠處見有歷史河道,橫列成木城水形衛穴 。

    當筆者說出前方遠處,以前是一河道時,A夫妻叔伯驚呼:「我們小時候時常在此游泳和捉小魚,現時長滿青草才不為人知,大師真神人也。」社會不斷進步及科學化,很多古環境如山巒水秀,漸漸被破壞及填實,因此導致很多後學之仕難以尋根究底,實屬可惜!

河蟹地之前朝見橫水成木形水城,近見倒地木作案。

    回說風水行龍點穴大致分三類,一、高山龍,二、高崗龍,三、平洋龍。高山龍顧名思義,龍穴結在高山之上,如飛天龍、黃龍浴海,寒牛不出欄,高崗龍如馬上貴人,狐狸過水,犀牛望月。平洋龍如:寶鴨穿蓮、蛇地、諗魚上水等等。此地為蟹形之局,凡 龍脈經千里來龍,到頭一截必有水來界之,語云:「龍遇界水即止」,亦即是「中等地師睇水口」的點穴法的一種。又云:「平洋一突勝千峰」,陰陽之道「陽中有陰,陰中有陽」也。以下筆者引述古人文章解說龍脈學問,及平洋龍造穴之秘訣,希望對大家風水喜好者有所輔助。

    「水固切於觀流。山尤難於認脈。或隱顯於茫茫向野。或潛藏於淼淼平湖。星散孤村。秀氣全無半點。雲蒸貴地。精光略露一斑。」

     水和山關係密切,一定要觀察水流走勢。山脈的變化,格式是無窮無盡的,尤其難以辨認。因為山有起伏、仙帶、石脊等分別,形勢顯然易見,但有真有假,是十分難於辨認的。

    在低地平受之山,或隱或現,或隆或伏,或亂石如麻,猶如灰中之線、草中之蛇,更難識別。正如尋龍經所說:“平洋大地無形影,如灰拖線要君識,相連相牽尋斷絕,盡是楊公真心訣,過村如鷹列深雲,落在平洋難辨別。”可知龍脈剝換落至平陽大地,無影無形,如在拖小線,斷斷續續的在相牽相連之處尋覓龍跡,猶如飛鷹藏在白雲深處,想要辨別是十分困難的。

    茫茫:曠盪的意思。回:遠也。淼淼:水大的形貌。星:人煙零落。雲蒸:人煙密集如雲氣的蒸發。山脈本難辨認,平地之山尤難,或顯露蹤跡廣闊的原野,或潛藏其蹤跡於水大之湖邊澤畔,脈行或星散於孤獨的村落,凋謝零落,散漫雜亂,全無半點秀氣。

    行龍有時聚集於人煙密集之地,緊湊眾多,十分貴氣止聚之處,四周多雲蒸之氣,團聚融結,成建都之地,精光略露一斑,如在遠處昏暮之間遙看民間灶煙一樣,十分不清,因此平地山脈,不可混合山脊之說論之。

    平洋之龍,雖然平如鋪氈,但高一寸者為山,低一寸者為水,地形必有略高略低之分。骨節之間,帳中出脈過峽,開蓋之中,蹤跡串連,界水分合,有八字形可尋。護砂迎送與高山無異高山易曉,平洋龍則是平眠地上,成倒地形狀,並非立體化,較難辨認。看星辰要當星辰是堅立的,如倒地木星要把木星當作站著一般來觀察。這是觀察平洋龍的秘訣。

    平洋的隱約半隆,即高山之起伏,斷續處是高山過峽束咽,平地如蚯蚓的上下移動處,即高山之頂和腳,平地腳則向後,頂則向前,闊厚處,即山之肩翼,尖直曲方圓即高山火木水土金之形,其體也同。

    若因開拓土地破失形體,則以凸起處為根源,尋來去水口而斷其地脈,溯源流,自可得其大概。因為有凸起才有龍氣,地龍行度必有隱隆痕跡,左右必有微茫砂水護持,過峽必有微茫之砂護送,過峽後亦可見凸起。平隆處如錦被帳幕,束氣有銀錠列隊恭迎。過了平曠,又有土脈連牽,渡江過峽必有石骨穿過。

    怎樣在平洋龍選穴?

    在結穴之處,必微起首腦(即小星頂),此是空氣主要來源,微開鉗口或蝦鬚,微吐氈唇,前面略有明堂,兩旁亦有陰暗小砂手,微茫界水依稀繞抱,亦有龍虎朝案,隱在漂緲之間。(生氣止聚之處必擁起微凸,乃見龍氣,有左右護衛可使生氣易泄去,砂內有水流形勢、流水走勢和微凸砂亦擁抱在穴前。)

    星頂生穴氣,鉗口是生氣融結的地方,氈唇為氣自止之處。

    平地不開口,神仙難下手。結穴必須開口,開口方有真明堂,真氣才止聚,若有此水局,方可選作穴地。

    想看水脈,先要看龍和江河、湖海、溪澗以定形勢,水必要會才有生氣,既審其勢,然後觀察水的分合,以介限龍的行止。《撼龍經》云:“只將水注與水流,兩水夾流是龍脊。”水之所交即龍之所止。更要看水來繞抱,立穴要在順弓水一方有情處,傍著水旁鏟土立穴。

    “凡到平洋莫問跡,只觀水繞是真龍。”水鄉結穴,無分高低,起頂、開口、吐唇憑目力,用心思察之,惟水來繞抱而穴要傍水,順弓水之有情一方,則是察到可見的事物。

    至於護送及朝案的砂手,都是以水為主,最好隔水以田丘形勢照應,拱護有情才定穴。想求得優秀穴場,要用眼力去看,用心思去想,才能心領神會。

古老人字磚做法。(現正失傳中。)

    由於主家人及附近村莊均沒有工匠,懂得塋做。本人要求的人字磚古墳,為了十全十美及永久之計,筆者答應邀請肇慶一對長期和本人配合的父子工匠,由本人全權主理,「河蟹回塘」局二星期內順利完工!當然本人的「老鄭回港」就立刻滿載而歸,全車羅定特產:「豆鼓、魚 腐」真正光宗耀祖也!  (本篇完)
 

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