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道家文化(五十一) 文•宏泓道者抄錄(敕奉祖師泓道,正统之道)
問：
閱過師公之靈寶畢法，求師評！
答：
靈寶参章者
畢法是其壹
道功為壹誌
何開大小乘？
畢法者，觀文知義是了手之功夫矣。道丹契乎下手，轉手，了手者功法三部焉。而此章廣涵三義說理申章，以天地四時，比人生六氣解釋修丹之序亦可說是別具心得，怡揭法門，子得其意者勝讀泛泛之丹經是也。應乎更深研之。
--呂祖仙師降示
靈寶畢法上
( 靈寶畢法小乘安樂延法四門
)-part 2
正陽帝君靈寶畢法原序 靈寶畢法總錄
匹配陰陽第一 聚散水火第二 交媾龍虎第三 燒煉丹藥第四
玉液還丹第六
愚解:玉液還丹之法。行持不過三年。灌溉丹田。沐浴胎仙。而真氣愈盛。若行此玉液還丹之法。而於三百日養就內丹。瓊漿。玉液也。月殿。是丹田也。醉歸。咽多也。玉液。腎液也。上升到心。二氣相合而過重樓。則津滿玉池。謂之玉液。若咽之。自中田而入下田。則曰還丹。
咽法者。以舌攪上齶兩頰之間。先咽了惡濁之津。次退舌尖。以滿玉池津生。不潄而咽。
凡春三月。肝氣旺而脾氣弱。咽法日用離卦。
凡夏三月。心氣旺而肺氣弱。咽法日用艮卦。
凡秋三月。肺氣旺而肝氣弱。咽法日用坎卦。
凡冬三月。腎氣旺而心氣弱。咽法日用震卦。
凡四季之月。脾氣旺而腎氣弱。人以腎氣為根源。四時皆有衰弱。每四時季月之後十八日。咽法日用兌卦。仍與前咽法竝用之。獨於秋季。止用兌卦咽法。而罷艮卦之功。凡以咽法。先依前法咽之。
金液還丹第七
愚解: 為行金液還丹。須是肘後飛金晶。一撞三關。金液。肺液也。含龍虎而入下田。則大藥將成。謂之金液。肘後抽之入腦。自上復降下田。則曰還丹。又復前升遍滿四體。自下而上。則曰煉形。亦謂之煉形成氣。此須於玉液還丹。真氣純陽。可乾外汞。上件金液還丹。還丹之後。金液煉形之驗也。
日月之光也。因數生光。數本於乾坤。隨陰陽而升降者。金玉之氣也。因時起氣。時本於天地。日中金烏。月中玉兔。月待日魄而光。日月。比氣也。腎氣比月。而心氣比日。金玉之氣。春夏上升。秋冬下降。閉口不出而津滿玉池。咽之而曰玉液還丹。升之而曰玉液鍊形。是液本自腎中來而生於心。
以上乃長生不死之訣。
右中乘三門。係地仙
靈寶畢法下（靈寶畢法大乘超凡入聖法三門）
朝元煉氣第八
愚解:此為用天干地支修氣之法。數、象、位，因真修真。內真而外真自應矣。一百日見功。五百日氣全。可行內觀。
凡春三月肝氣旺。肝旺者。以父母真氣。隨天度運而在肝。若遇木日。甲乙尅土。於辰戍丑未之時。依時起火煉脾氣。餘日兌卦時。損金以耗肺氣。是時不可下功也。坎卦時。依法起火煉腎氣。震卦時入室。多入少出。息住為上。久閉次之。數至一千息為度。當時內觀如法。一意冥心閉目。青色自見。漸漸升身以入泥丸。自寅至辰。以滿震卦。
(解曰。春煉肝千息。青氣出。春末十八日。不須依前行持。止於定息為法。終日靜坐。以養脾而煉已之真氣。乃可坎卦起火煉腎。恐耗其真氣。)
凡夏三月心氣旺。心旺者。以父母之真氣。隨天度運而在心。若遇火日。丙丁尅金。於兌卦時。依法起火煉肺氣。餘日坎卦時。損水以耗腎氣。是時不可下功也。震卦時。依法起火煉肝氣。離卦時入室。依前行持定息。赤色自見。漸漸升身以入泥丸。自巳至未。以滿離卦。
(解曰。夏煉心千息。赤氣出。夏末十八日。不須依前行持。止於定息為法。終日靜坐。養煉如前。乃可震卦時起火如前。)
凡秋三月肺氣旺。肺旺者。以父母真氣。隨天度運而在肺。若遇金日。庚辛尅木。於震卦時。依法起火煉肝氣。餘日離卦時。損火以耗心氣。是時不可下功也。巽卦時。依法起火煉脾氣。兌卦時入室。依前行持。白色自見。漸漸升身以入泥丸。自申至戌。以滿兌卦。
(解曰。秋煉肺千息。白氣出。秋末十八日。不須依前行止。止於定息為法。終日靜坐。養煉如前。乃可巽卦時起火如前。)
凡冬三月腎氣旺。腎旺者。以父母真氣。隨天度運而在腎。若遇水日。壬癸尅火。於離卦時。依時起火煉心氣。餘日辰戍丑末時。損土以耗脾氣。是時不可下功也。兌卦時。依法起火煉肺氣。坎卦時入室。依前行持。黑色自見。漸漸升身以入泥丸。自亥至丑。以滿坎卦。
(解曰。冬煉腎千息。黑氣出。冬末十八日。不須依前行止。止於定息為法。終日靜坐。養煉如前。乃可兌卦時起火如前。以至黃氣成光。默觀萬道。周匝圍身。凡定息之法。)
不在強留而緊閉。但綿綿若存。用之不勤。從有入無。使之自在採藥之法。含津握固以壓心。使真氣不散。凡入室。須閉戶。孤幽靜館。遠雞犬女子。一切厭觸之物。微開小竅。使明能辨物。勿令風日透氣。左右有聲。當灰心息慮。事累俱遣。內外凝寂。不以一物介其意。
內觀交換第九
愚解:此為內觀時將遇之境象，所見為虛及無，道見境勿認。始有觀見之基。觀乎內而不觀乎外。。觀乎神而不觀乎形。以一心觀萬物。萬物不謂之有餘。物物無物。法法無法。葢高上虛無。無物可喻。神合乎道。歸於自然。如人之修煉。節序無差。以無心為心。以無物為物。真樂熙熙。不知已之有身。漸入無為之道。握固存神。冥心閉目。午時前微以升身。起火煉炁。午時後微微斂身。聚火燒丹。不拘晝夜。神清氣和。自然喜悅坐。坐中或聞聲莫聽。見境勿認。物境自散。若認物境。轉加魔障。魔障不退。急急向前。以身微斂。斂而伸腰。後以胸微偃。偃不伸腰。少待前後火起。高升其身勿動。名曰焚身。火起魔障自散於軀外。人物歡娛。珍珠金玉。滿池不收。雖然不是陰鬼魔軍。亦不得認為好事。
道要曰。不無盡法。已滅省故也。
超脫分形第十
愚解:此為出凡入聖之法門。希夷玄微。尚未為道。是神入氣胎。氣全真性。內觀認陽神。次起火降魔。焚身聚氣。真氣升在天宮。殼中清靜。了無一物。閉目冥心。靜極朝元之後。身軀如在空中。神氣飄然。難為制御。默然內觀。其氣自轉。若見青氣出東方。笙簧嘹喨。旌節車馬。左右前後。不知多少。須叟南方赤氣出。西方白氣出。北方黑氣出。中央黃氣出。五氣結聚而為綵雲。軒葢覆面。自上而下。復入舊居之地。如此上下。不厭其數。是調神出殼之法也。積日純熟。一升而到天宮。一降而還舊處。上下絶無滯礙然不可頓棄而遠遊。葢其神出未熟。聖氣凝結而未成。須是再入本軀。往來出入。一任遨遊。始乎一步二步。積日純熟。
道要曰。不無盡法。已滅息矣。
以上超凡入聖之訣。
右大乘三門係天仙。
(待續)
宏泓道者【道法術】研究所-太乙純陽派
Kerby Kuek Chinese Daoism Metaphysic Research Center -Tai-Yi Daoist
