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大道康莊 (5)
延平郡王鄭成功 降
述：智的行述「鞠躬盡瘁的諸葛亮」、真真天下第一軍師、劉伯溫添字
諸葛亮字孔明，道號臥龍，漢，瑯琊陽都人，有經天緯地之大才，出鬼入神之大智，初因天下大亂，躬耕南陽，不求仕進，受劉皇叔三顧草蘆敦請之恩，始出輔佐，善用智慧，運謀戰略，收四川定西蜀，開蜀漢基業，安定國家之良謨，漢中王駕崩，臨終受命，力輔後主，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，卒於五丈原，葬於定軍山。
劉基字伯溫，明太祖朱洪武的開國軍師，輔佐太祖一統天下。有一日行兵過定軍山，與將軍常遇春，進謁諸葛武侯墓，見武侯墓牌上刻著：「天下第一軍師諸葛武侯之墓」字樣，心中甚是不滿，說道：「諸葛亮輔佐劉皇叔打天下，不過得到三分之一的蜀國而已，竟敢稱為天下第一軍師，我輔助太祖一統天下，尚未敢自稱天下第一軍師。」乃俞常遇春將墓牌取下。常遇春欲取下墓牌之時，竟被墓牌吸著不能動作，常遇春驚出一身冷汗，適時在墓牌上浮現兩行小楷字：「卸我牌，常遇春，添我字、劉伯溫，欲免出厄，脫甲而逃。」常遇春乃速將戰甲脫卻，始得逃出。
劉伯溫看此情景，始驚駭而慚愧，心服諸葛武侯之智慧，有預知未來一千數百年後，所發生的事情。即提筆在武侯墓牌上添題「真真」二字，為「真真天下第一軍師諸葛武侯之墓。」
此乃諸葛武侯有經天緯地的奇才，預知未來之智慧，莫怪劉伯溫拜服的五體投地，驚駭不已。
蓋因古之戰士，均穿著鐵製的戰甲，諸候武侯的墓牌乃用吸石所製，故鐵甲被吸石吸著，不能脫身也。
達摩祖師 降
述：「大智若愚」
大智者，窮極萬物深妙之理，究盡生靈之性，故其靈台明朗，不矇蔽其心，作事皆合平道與義，不自誇其智，不露其才，不批評他人之長短，通達事理，凡事逆來順受、不驕不餒，看其外表，恰似愚人一樣。
好自誇其才，必容易得罪於人。好批評他人之長短者，必容易招人之怨，此乃智者所不為也。故智者退藏其智，表面似愚，實則非愚也，誰都不識其智耳。所以學智不難，若苦心精研而修之，則可得到其智。但，學愚則難也，因世人，均有好名之心理，均有好誇之行為，故，「愚」難學也。孔夫子曰：「大智若愚，其智可及也，其愚不可及也。」
文殊菩薩 降
述：「智仁者戒殺不食肉」
世人凡有仁智之士者，均了悟戒殺放生之德，持齋不食獸肉之因，為「肉」字乃表示「人食人」之故也。蓋因獸類亦有生靈，不一定其前世亦是人類所轉世者，若人食其肉，豈不是「人食人」也。孟子曰：「君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」此乃仁心之發現也，是智者之所不為也。
有詩為證
肉字內中人食人。可憐俗子不知因。
四生六道生靈在。莫績冤愆永不伸。
蓋天古佛關聖帝君 降
述：「大道康莊之謂忠」
忠：竭誠也，為下克忠，事上竭誠也，危身奉上，險不辭難也。
「忠」乃心專意誠，不偏不倚，專誠唯一，忠心無二，逢事不苟且，不顛倒、不輕舉妄動。孟子曰：「教人以善謂之忠」，按教人以善，是竭誠教人也。
「忠」乃在位盡其職，為人謀竭力而完成，絕無半點虛心假意。
「忠」乃事上要盡其力，盡其誠，始終如一，不可有始無終，不可中途變節，不可見利思遷，不可受困苦而變其志。
「忠」乃上有危難當承擔之，且替其解圍，雖有生命之危，亦在所不辭。上有憂患，如己之憂患，時時替其擔憂，盡力去化災成福，化險為夷，若不成功，當以成仁取義，不可貪生怕死，當力而為之，乃忠之至也。
見善思齊，見義勇為，忠於行道，無妄心，無妄為，心存忠義，居之無倦，行之以忠，始終忠心耿耿，毫無懈怠，臨險不卻，臨危不變其志，忠於勇為，此乃古今不易之忠義也。
所以欲達到忠心之發現，必須完成五大美德，此美德即「義、誠、勇、竭、正」也。
義者，宜也，合乎人情，有公無私之謂也。
誠者，真實也，真心也，天真純一之謂也。
勇者，氣盛無所畏避，捨身成仁之謂也。
竭者，盡也，不二也。
正者，方直不曲也，不偏也，矜莊也。
此五大美德，若修而行之，則大道自是康莊可行，而「忠」成矣。
哪吒三太子 降
述：「現世之謂忠」
從前君主時代，所謂「忠」者，是臣子對君王而言，現在民主時代，是人民對國家而言，凡處事接物，能夠盡心盡職，不欺騙，不妄為的都叫做「忠」，自古至今皆然也。
今日我們說「忠」即是愛國家，愛護民族，盡心盡力，為公忘私，將此身獻給了國家，為公務員者，不貪贓不枉法，盡其職務，為人民效勞。為人民者，安份守己不犯法，盡其國民納稅義務，不論男女老幼，不分富貴貧賤，都有他們應盡的忠忱，可見現世之謂「忠」，是連自己也計算在內，渾然一體，擴大到國界最後邊沿，不以從前君主時代的範圍，至限於君臣之間也。
南天監察天君 降
述：「正氣凜然的忠臣文天祥」
文天祥，宋朝吉水人，字宋瑞，又字履善，號文山。他出生於世家，父親是一位很正直不阿，教子有義方的長者，文天祥就在這良好的環境下慢慢的長大。
文天祥在十八歲時參加縣試，中了第一名的秀才，在州的鄉試，中了舉人，廿一歲入京會試，中了第五名的進士，典試的時候。被皇帝賞識，點為狀元。由於他文章很好，皇帝很高興地說：「此乃天之祥，宋之瑞也。」所以他又有一別號叫宋瑞。
文天祥高中狀元以後，盛傳蒙古人正準備南來侵犯宋朝，這時人心惶惶，而朝中之大臣卻有人主張遷都，以避敵人之侵害。文天祥聽了很是氣憤，曾上書請皇帝斬殺力主遷都的不忠份子，並極力主張廢藩鎮，編新軍，荐用人才，富國強兵，以便抵抗外侵的蒙古人，但皇帝宋理宗卻缺乏果決的意志，文天祥中肯之主張未被採用，他很失望地暫回故鄉，等待將來有機會再出來效忠國家。
可是，元軍勢如破竹南下，宋軍無法抵禦元軍的銳勢，節節敗退。不久的時間，襄陽失守，元軍南取夏口，東取建康，國運垂危。
這時文天祥認為自己非出來救國不可了，於是即刻應召到湖南去供職，曾受到湖南安撫大使江萬里丞相的鼓勵，文天祥很是感動，決心報國救民。這時宋恭宗在位，因有貪生怕死無恥之人降敵，引元軍攻下鄂州，沿江東下，銳不可當，恭宗祇好下了勤王的詔書，在江西贛州供職的文天祥，接到了皇上勤王詔書後，很是悲傷，不禁痛哭流涕，立刻發動各地英雄豪傑，共赴國難，但因地區狹小，才召募了一萬各人，又都是未經訓練的壯丁。於是有人勸告他不要白白地去送掉了生命，而文天祥很悲痛，且義正嚴辭地說出了救國於難的一番大道理，大家聽了很受感動，都願意效命，在他領導之下共赴國難。文天祥把全部家產都捐獻出來做為軍費，親自率領這一萬多人的軍隊向京師臨安進發。
這時局勢很是危急，朝廷的大臣大多數主和，因而主和派得勢，文天祥的主張均未被採納，貪生怕死的人很多，大家認為求和才是苟生之道，很快地，元軍的先頭部隊已迫近京城，文天祥主張與元軍作一死戰，但這時主和派領袖陳宜中當政，文天祥的主張始終沒被採納，依然在進行和談。文天祥被拜為右丞相兼樞密使，都督諸路兵馬，支撐這個危局，不得已只好自己去到元軍營中談判，並要求元軍元帥伯顏，先行退兵然後再談條件，而伯顏態度驕慢，百般地威脅文天祥，但他始終不屈服，使伯顏更加看重文天祥。
伯顏把文天祥留在元營裡，就把其他跟著而來的隨從打發回家。文天祥在元營裡很受優待，但他沒忘救國的責任，當他被留在元營時，聽說皇上及太后等被俘，痛哭失聲，哀傷欲絕。但他在失望中，知道陸秀夫和張世傑護衛恭宗的哥哥益王和弟弟廣王逃到福州去了。皇室子弟並沒有滅絕，使他存著一絲希望，於是想盡辦法逃走，經過詳密的安排下，總算逃出了元營，又歷經千辛萬苦才逃至福州。
這時端宗在泣，文天祥被拜為右丞相，於是開始訓練軍隊，準備做復國救國的計劃，在最初還很順利，但到了最後還是抵不了強悍元軍的反擊，又兵敗被俘。第二次被解送至元營的時候，元軍統帥張弘範叫他跪下，他說：「我只能死，不能下跪。」威武不能使他屈服，利誘不能使他變節，張弘範對文天祥更加敬佩，於是上奏元世祖，元世祖接到報告後，立刻下令護送文天祥到京城去，到了京城元世祖勸他投降，並給予宰相的高官顯爵來利誘他始終不屈，而被禁在監牢裡有三年的時間在監牢裡作有正氣歌一首以明其志，一代忠臣就此盡節，而他忠貞的意志，不拔的精神，千古留名，萬世流芳。
我國歷朝皆有大忠臣，忠臣皆出自孝子之門，漢之關雲長，唐之郭子儀，張巡，宋之岳飛、文天祥、張世傑、陸秀夫，明之史可法等等皆是盡忠報國之士，其他忠臣之例，不勝枚畢。盡忠報國者，丹青留名，萬世流芳，死而升神，永享俎豆，祀奉千秋。(待續)
宏泓道者【道法術】研究所-太乙純陽派
Kerby Kuek Chinese Daoism Metaphysic Research Center -Tai-Yi Daoist
