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圖、文•夢筆
夢裡玄機〔之一八二〕
夢境內容的由來
夢境的內容一般被認為是無法預知，無法控制，天馬行空的。沒有人能肯定睡覺時會做什麼樣的夢，完全是一個未知數，只有做了才知道，甚至奇怪自己怎會做了如此的夢。
而牽涉到一些具有玄幻內容的夢，多數被冠上神秘的標籤，又或是歸納為強烈第六感的預兆，有些更是和靈界有關。
有關神佛和靈界的夢，會令人執著地認為：雖然是夢，但內容絕對是真實的展現；有來自神佛的庇祐，或預示；有來自靈界的要求。尤其是夢到逝去的親友，必然心生惶恐，盡力地去完成夢中已逝之人的要求。
但在佛經裡，一直強調夢是幻象，並不是真實。在《大毗盧成佛神變加持經》，統稱《大日經》﹙住心品）內，有「十緣生句」之說；將現實生活中十種現象界定為屬於幻象，不能執其為真實。夢是其中一種，如海市蜃樓、虚空花、泡沫、水中月一般，並不是實有存在，卻能通過眼識見到的虛幻影像。沒有人能撈到水中月，進入海市蜃樓，摘到虛空花，因為皆不是實體的存在。既然如此，怎能執著這些虛幻是真實？
那夢境的內容是從何而來？為什麼會有那麼稀奇古怪的夢？
夢，一定是由人而做，至於動物等其他則不得而知。夢是人在睡覺時的產品，所以必然和人的意識活動有關。佛教唯識學說：夢是獨頭意識作怪；獨頭的意思，是第六識（意）能獨起思想，分别，或回憶過去，單獨生出，不需和前五識（眼、耳、鼻、舌、身）一起運作，因此叫獨頭意識。
獨頭意識分為四種形式：一是睡覺之時做夢，夢中境界的意識。二是在禪定中境界的意識。三是散位，非夢非定；於未睡之時，因胡思亂想而起之妄想。四是狂亂，即精神病患者，自言自語，即使旁人不見，但依然是緣自精神病患者的意識而起，所以叫狂亂獨頭意識。
以上四種情況都是人自己的意識活動，所以夢的內容必然和做夢者個人的所思所想，過去的經歷等等，再包括巨大的意識檔案庫有關。意識檔案庫的內容更是無法想像的龐大，過去累世的因業亦在內，因此夢境的內容亦難以預料的多元化。由於涉及個人因業，故此會有一些玄幻的夢出現。
至於一些逝去親友的要求，由於這一部分筆者仍在研究之中，又因修行上的不圓滿，所以不能置評。但和個人的思念有聯繫卻是肯定的。
有位師姐和父親很親近，故父親去世令她大受打擊，長期處在懷緬思念中。她覺得她的父親並未完全離去，仍在她身邊守䕶，以至還會看見她父親的出現；尤其她工作完回家，打開家門時，會看見她父親在屋內。
筆者不會去質疑她所見，因為是由她的意識中的境界所生起，所以令她真的看見，而旁人卻看不見，因為旁人的意識境界沒有對師姐父親的思念。
如果能明白這一部分的理論，其實有很多現實中的不明情況也能解釋得通了，尤其是一些玄幻事件。
師姐也常常夢到她的父親，有時會有要求；她曾詢問過筆者幾次，筆者亦一一回答，並建議她為父親做水陸法會。再加上她學佛學得很好，以上所述的情形已經逐漸減少。
所以解夢可以是一個窺探自己內意識的一個很好的途徑，由夢境的內容來瞭解自己內心的活動，會發現很多隱藏的思緒；有些可以公開，有些卻是難以明言的。
因為對逝去的親友懷有思念，才會夢到他們；又因為心中有所虧欠，才會夢到有要求。這一種內意識活動是自己也無法明確瞭解的，除非能修行到某一境界。
修行人如果俢得好，會很少有夢。如果有夢，要能做到控制自己的夢境內容，由自己主導。
出現預兆的夢，必然是對所預兆的事物有不安的要求。有一類的夢是現在的狀況；如曾有的夢例，母親和兒子不和，夢見代表惱怒的衣服。
所以夢境的內容不是無中生有，而是依循着個人內意識的活動而生起，完全是個人內意識的展現。 (本篇完)
