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圖、文•夢筆
夢裡玄機〔之一九九〕
佛教的輪迴思想理論
上一卷提及主題「死後還有……」的討論會，過程中有很多有趣的理論。基本上大部分人都接受輪迴這個概念，認為入有下一期的生命。但如何由上一期生命過渡到下一期生命的過程卻非常具爭議性。
由於相信有輪迴，便理解為人死後有靈魂，由靈魂再投生。當時在座大部分人包括一些研究佛理的人都如此認為。但這樣的認知在佛教思想理論來講，是不正確的。
如果是個體靈魂輪迴，豈不是可以自己主宰選擇，隨自己的愛惡，不受業力影響？當時有一位新紀元（New Age）的信徒，他的信念就是人死後可隨自己的意念去選擇下一期生命的角色，甚至可以是一班人一起輪迴，在下一期生命再次重聚。（不知是宗派的理論，還是其個人的理論）
這個概念實在是太可愛。可以選的話，筆者一定選擇做人上人；如世界首富，或一國元首，又或者是某成功人仕（太理想了）。如果人人都選擇這些角色，那其他的角色誰去做？可以如此選擇，今生我又何必循規蹈矩，戰戰兢兢地不令自己行差踏錯，努力地做好事，期望有一個好的來生？
這種概念根本站不住腳，本身就已犯了邏輯上的錯誤。
於是有一位無宗教信仰的人，提出一個問題：如果是個體輪迴，那全世界的人口應該不會增加，因為是同一個靈魂不停輪轉。如果今生是女性，是否下一生亦是女性？中國人有這個概念，外國入呢？外國人沒有這個概念，那還會輪迴嗎？中國人會不會在下一生投生為外國人？另外貓狗動物又如何？是否動物也有輪迴？是否今生是狗，下一生依然是狗？是同一隻狗的靈魂在輪迴嗎？今生是什麼品種，下一生又是否依然如此？既然如此又如何去界定這些生命的分配？（很利害，聽著都有點頭暈，筆者完全依照原意記載下來。）
所有認為是個體靈魂在輪迴的人，無一可以作答，給出一個完美的答案。因為個體輪迴這個概念，同樣犯了邏輯上的錯誤。由於不是真理，很容易被駁斥到。只一個問題，就已啞口無言。
筆者曾經對輪迴這個概念有過同樣的問題，直至在佛教的輪迴思想理論裡，才認為有了一個完美的答案。是否完美，當然見仁見智，畢竟無人經歷真正死亡後再回來證實。佛教的理論是經由一些大德，在修行期間的印證，再記載下來。信與不信，是另一回事。
佛教的輪迴思想理論，其觀念是始於印度梵書時期。書云：「為善者當受善生，為惡者當受惡生，依淨行而淨，依污行而污。」
所以佛教的輪迴思想是和善惡結合在一起。印度傳統認為，「自我」是作業者，作業後要承受因果，導向輪迴的方向，所以有很明確的道德要求。到原始佛教時，主張「無我」，便有了新的概念。
既然無我，那業力如何引導輪迴的方向？到部派佛教時，內部針對這個，引發了爭論。部派認為，人之存在可分為四個階段，在母胎時稱為「生有」，生而成長為「本有」，臨終時為「死有」，死後到再入胎之間一段時期，就是大家比較熟悉的「中有」。但並不是每個部派都承認「中有」的存在。有的認為人死即滅，再無後續。
要分柝佛教前段的輪迴思想，需要很長的篇幅，所以筆者只簡略講述。讀者如果有興趣，可以自行深入研究。
到大乘佛教興盛，中觀學空的概念，到唯識學的種子說，建立阿賴耶識（Alaya）是三世輪迴的主體，才有了近完美的學說。
阿賴耶識並非實有的存在，只是一個名稱，稱呼這種能聚合業力種子，待種子成熟，自會變現出新的個體生命，乃至宇宙一切萬物的能力。
阿賴耶識又如何主宰輪迴的方向呢？下卷再繼續。(待續)
