圖、文•月安居士   

茅山主殿佳偶天成

        夏曆七月初三日，是茅山仙師千秋寶誕。茅山，作為歷代先師修練之好搖籃，因此成為山聖輩出之鄉。其主殿卦爻線度變易與來龍選址，可謂佳偶天成，定非偶然矣••••••。

    茅山總玄關

        勝山所在：
        勝山，原名地肺山（山中洞穴頗多，猶如人之肺葉），古稱句曲山（山形曲折彎環）。她位於我國江蘇省西南部，句容縣內東南部，距離縣城約三十公里。西接金陵、東望太湖，是道教中名山之一。由於此地山高海拔三百七十二點五米，山形曲折，林木蔥翠，山巒與氣候甚為幽美。歷代先師修煉之好搖籃，因此成為仙聖輩出之鄉。傳說：上古軒轅黃帝之玄孫高辛氏時代，已有修練之士，來往於此地。夏代大禹巡天下，亦登勝山以朝群臣。直至秦瀛政東游，曾召李明真人埋白壁一雙，於第三十二洞天之良常洞或稱之為良常會洞天。（據傳此壁尚未現世，待有福之士歸之）。繼仙師之後，東晉時代。先師葛玄及葛洪，亦相繼到此地煉丹懸壺。

    長年霧鎖之九霄萬福宮

        茅山之起源：
        早在西漢景帝四年，公元一百五十三年。陝西咸陽南關，有一才子：茅盈。喜採藥煉丹，修身養性，後閉關修煉於頂宮與印宮之間的華陽洞內。其後幼弟茅固與茅衷，亦悟道修練於此地。仙師亦不辭勞苦，風雨酷暑霜雪嚴寒。居茅屋臥茅床食茅根，不分晝夜採藥煉丹，民治病而不取分毫。其後仙師羽化後，承太上老君冊封為司命真君、定籙真君、保生真君。俗稱大茅君、二茅君、三茅君。民為感謝恩德，將句曲山改「茅山 」，作永恆之追憶。
        仙師得道，乘鶴而去。其後茅山術廣傳《上清經 》，以許謐及楊羲開派祖師。創立茅山上清派，傳習《上清大洞真經》及《 黃庭經 》。茅山派之奠基光大者，公元五零二年南朝齊梁隱士之著名道士：陶弘景號稱華陽隱居亦於華陽洞內修道四十餘年。其學識淵博，由以陰陽五行學術、風角星算、山川地理及本草醫術等著作甚多。亦梁武帝謀臣之一。時稱「山中宰相 」。從仙山修道中，參閱揉合儒、釋、道三教之精髓，創立茅山派。使茅山成上清派的中心，又稱茅山宗。上清派是道教重要流派。北宋元朝時代，茅山、龍虎山與閣皂山，合稱江南道教三大符籙派。「三山符籙」，由正一教主第三十八代天師張與材總領三山符籙。現任茅山道長七十五代傳人朱易經。

    茅山之山界

        殿閣主要分布：
        昔時唐宋年代勝山道觀群中，建有三宮五觀。宮殿為：元符萬寧宮（收藏道印之所，因亦稱之為「印宮」。公元1087年北宋時代，皇太后孟氏誤吞銀針，群御醫束手無策而危在旦夕。上清宗壇廿五代先師劉混康被詔請進宮，書寫化銀針神靈符一道，服後針隨符出。始後宋哲宗帝大喜，賜號洞元道妙法師及敕詔建其居於積金峰山麓之道觀賜名為「元符觀」。繼於崇寧五年，宋徽宗題名改為上稱）、九霄萬福宮（存藏接近九百年歷史之鎮山寶物）與崇禧萬壽宮。道觀為：乾元觀、玉晨觀、白雲觀、德祐觀、仁祐觀合稱為三宮五觀。
        『九霄萬福宮』 是勝山現存之最大道觀，亦為茅山道教協會。宮前總玄關上書「敕賜九霄萬福宮」及青龍手書「敕道氣長存」及白虎方書「萬壽無彊」等。其矗立於主峰大茅峰及建於公元九百六十年。昔時為五代後周末年稱為「聖佑觀」俗稱「頂宮」或「大茅峰」。齊梁時代易名為「殿宇」。明萬曆廿六年改名為以上之稱號。
        「頂宮」之首進為「靈宮殿」。二進為『藏經樓』，經樓後震方為「寶藏庫」；經樓後兌方為「坎離宮」與「丹池」；「丹池」兌側為「儀鶴道院」；「丹池」震側為「迎旭道院」。三進為『太元寶殿』（三茅真君端坐正中，茅盈仙師手抱如意居中。茅固及茅衷仙師，則手持玉圭坐於兩傍）。殿後為「飛昇臺」及「三天門」。據傳「飛昇臺」為大茅君茅盈在此地跨鶴升天。最後四進為『二聖殿』（供奉仙師椿萱：茅祚及許氏之金身塑像）。「二聖殿」白虎方為「怡雲樓」（現存鎮山之寶及符籙與經書古籍於二樓陳列廳），及青龍手為「白鶴廳」。
        宮中有天池名豢龍池，池中似有一小黑龍來回游動。池中天水長年不涸、滂沱不溢，曰之為「神龍所都」。「飛昇臺」據傳為茅盈仙師在此騎鶴升天。 隋唐時期，名道士王遠知相助李世民有功，唐太宗准許於勝山建「太平觀」（但現拆毀）。從北宋直至滿清時代，已建有五大殿堂：太元殿、高真殿、二聖殿、靈宮及龍宮，及六大道院：毓祥樓、繞秀樓、怡雲樓、種壁樓、禮真樓及儀鵠樓等。
        除此之外尚有道舍及客堂百餘間。峰底則有「華陽洞」、「玉桂洞」、「蓬壺洞」及小茅峰北之「良常洞」等四大天然洞窟，昔時為仙師採藥煉丹及閉關修煉之所。可惜華陽洞已被封閉，祇剩餘華陽洞三個大字而已。尚有廿六個不同大小之洞穴遍佈山澗中。除洞穴外，勝山尚有菖蒲潭、喜客泉、洗心池及活死人墓等著名仙跡。

    茅山已封之華陽洞

        主殿理氣分金線度分析：
        主殿理氣分金線度分析，何以為眾教之首？
        主殿「敕賜九霄萬福宮」，立老陰子午正向兼丙二分。坐天壘向天馬，訣稱之為：坎離水火中天過、龍墀移帝座，亦喚之為天地定位局是也。祿存逆行為半陰半陽之位，乃父母之正局。又曰為：水火既濟及天地交泰局等。先師云：天地相交為泰，不交則為否是。至於是否或泰，全歸於豢龍池之功勞矣！讀者細心思考，不難悟出真理焉！前朝水局三折入堂，遊走巽宮。前朝半里外，層次潮來。殿前餘地吐出，丁上三砂形似玉枕。為妙者宮中天池瀦聚停蓄，長年不涸。古語云：心聚天心是也。來龍子龍入首，向上卦爻為乾卦初爻。見卯水過堂，卯為震，震為雷，雷者聲名大作矣！震亦為帝君之所出，寓意為眾教之首是也！坐上有危宿，主天子宮室之官是也！子為元枵虛中也，有不食之象。坐坤卦初爻，有眾陰獨陽、眾賢輔順從之勢，寓之為眾首之領矣！坐坎方，坎為水。水主智，寓意眾賢皆智慧之士矣！
        從以上之卦爻線度變易與來龍選址，可豫之為佳偶天成，定非偶然矣。亦可從中可窺仙師對堪輿學之運用，達人神一致耳！學後亦宜多鑑古蹟，方可領略到我國堪輿之真理。詩、書、訣祇是為後輩開蒙，實例引證方是良師益友！願後學，多作思考領悟，方能習之奧理矣！

    茅山仙師主像

        烽火年代中之勝地：
        昔年茅山宮觀曾以「甲天下」著稱，頂盛時期達二百五十七處，屋宇連房多達五千餘間。太平天國時期曾遭兵燹，至清末尚存三宮五觀。計有：元符萬寧宮、九霄萬福宮、崇禧萬壽宮及乾元觀、玉晨觀、白雲觀、德祐觀、仁祐觀。直至抗日時期，一九三八年陳毅軍長，率領新四軍一支步隊挺進勝山。創立江蘇與南京之抗日革命根據地。司令總部設於乾元觀中之松風閣內。同年九月，為寶山之沉痛難忘的日子。此月為倭寇大舉掃蕩勝地，焚毀道院房舍九成以上。其後道觀亦遭十年文革之厄運，香火近乎絕跡。仙師顯靈，直至第十一屆三中全會，方得國家撥款重修。首要重點為「九霄萬福宮」及「元符萬寧宮」與直達大茅峰頂之盤山公路。
        宋徽宗繼位後，重詔洞元道妙法師。賞賜八大寶物，存放於九霄萬福宮作為鎮山之寶。
        至於以上為鄙人之堪察及愚見，讀者有何高見，承蒙賜教不勝感激。
　　　　　　　　　　　　（在天運歲次辛巳乙未月於香江 )

(本篇完)

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