文•道教 金蘭觀 陸毅
文•道教 金蘭觀 陸毅
請來看展覽
本月二十三、二十四兩日，我們金蘭觀將再一次舉辦道教文化展覽，向世人介紹本觀在 呂純陽師尊引領下，修真行道的體會和實踐，特別專門探討現今社會道德淪落的解決方法，展覽標題為『道德蘭馨』。在此謹向各位讀者發出邀請，歡迎各位撥冗蒞臨，多多指教！(本觀地址在元朗屏山唐人新村，展覽時間由上午十時至下午五時，本觀在元朗康景街特安排穿梭巴士接載。如有查詢，請電24764759)。
道家道教存在於世，遠自 道祖將《道德經》傳世為始，將道教宗旨、教義、修行方法，一一清楚闡明，凡離開《道德經》的思想，都不能算是真正的道家和道教。我們舉辦展覽，目的即是要介紹道教的本來面目。道教道教，乃是神道設教，要喚醒世人，將大『道』真理告訴世人，下決心修改自性，所謂『修身』，繼而達到『齊家、治國、平天下』的目的。
龔中成壇主曾經告訴我們，『道家以修身、齊家、治國、平天下為至高宗旨，為人生觀』(二○○一年二月初十日)，這是道教最終的目標和宗旨。
人於世上，如何生存，如何處理各種人與人的關係，其實是一個最重要的問題。試想想，假如這個世上，沒有人類，也沒有其他生命，當然也就沒有爭執、沒有是非對錯、沒有勾心鬥角，從而也沒有快樂痛苦的分別，於是所謂樂土也好，俗世也好，濁土也好，都不存在了。而一旦有人，有生命，彼此之間，如何共處，便是問題所在。生下子女，竟然不孝父母，甚至忤逆違命，傷害父母；或者夫婦共處，不是你怨我，就是我恨你；兄弟朋友，爭奪利益，小時還能共處，大時卻反形如陌路，這些事情豈不令人唏噓。可見，樂土與濁土，都是人去創造出來。人能和洽相處，彼此融洽，人間便是樂土；反之，人人互相爭鬥，爾虞我詐，使出種種手段，甚至害物累人，這人間便是濁土了。
所以，道家所希望達到的，是理想的人類社會，是和洽相處、互相扶持、相親相愛的人際關係。這就要以公共的標準，去相互約束。但這些標準，本身就是天地之間的道理，用這些行為約束自己，就是行道的表現。比如因為天地生人生生命，沒有天地就沒有人和萬物，所以我們要敬天地；同樣道理，父母生人生我們，所以我們要孝敬父母，這亦是感謝父母生育之恩。於是『孝』的標準便確立起來。由『孝』開始，一切人際關係便產生，兄弟姐妹皆為父母所生，孝父母即應友愛兄弟，是為『悌』，因父母亦愛其所有子女；工作、社會、國家之長者，給我們及家人工作及安定的環境，敬長而忠於職守，亦是天經地義，這是為『忠』，是孝道在更大範圍的實行；再有夫婦恩義，朋友信義，都是遵守盟契，或是不背諾言的表現，是為『義』和『信』，亦是孝道向更廣闊的方向推展。明乎此，五倫(父母、兄弟、夫婦、君臣、朋友)和『仁義禮智信』五常的道理，自當明白。
建立理想的人類社會，是道家的目標，但實行起來，乃是由自己做起， 師尊經常要求我們『己立化人』，那就是由自己的榜樣作用，影響世人，所以道家道教，本身最強調的就是一個「修」字，而最終的目的，亦希望人人能修。
可是現在世人對道教的認識，常常是本末倒置，不知道什麼是「修」？「修」些什麼？「修」有何用？甚至連「修」這個字亦可能沒有聽過。由於缺乏了解，他們可能以為，所謂道教就是身穿道袍，滿身八卦符號，口裡常講一些別人不懂難明的說話，甚至是劃劃符、唸唸咒，敲敲法器，做點法事，這樣就是道教。事實上，太多混水摸魚的人，戴上道家的帽子，使用過去道家濟世的一些手段，增添一點玄奧、神秘，而作謀取個人私利的行為，但其中完全與「修」沒有關係。這使一般人不但對道教的認識更為曲解，亦不利道教對社會的正面影響作用。故此我們舉辦展覽，即希望回復道教的本來面目，並喚醒世人，齊向正途。
希望到時與各位有緣的讀者，有共論人生的機會。謝謝。(細說扶乩之二十七)
(本篇完)
