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文•楊全江
Kong
西藏風水術
前段時間，筆者到一位朋友家中作客，進入屋內就看見大廳各處放置了多尊密宗佛像、唐卡，顯得雜亂無章。這正犯下風水上的忌諱，是雜、眾之象，住在屋內的人會有志難伸，容易受人擺佈。有見及此便出言相勸，但友人的回應卻是：「唔好咁迷信啦∼我系佛教徒，唔信伊D野架。」
事實上，在藏傳佛教中就有許多風水著作流傳，但由於教法、語言不通等理由，因此在漢地鮮有提及。這些著作內容多與修行相關，怎樣選擇閉關的處所，寺廟的建造等，但也不乏和一般人生活相關的風水要點。
例如《金鑰論》就是蓮花生大士曾寫過的一本風水著作，顧名思義指此書尤如黃金鎖匙般珍貴，可打開風水要點的大門。
(玄武圖-記載了西藏占星學和風水的資訊；圖片取自保羅·卡魯斯的《中國思想》)
西藏風水術在相宅時，運用地理與生肖結合的論斷十分簡便，可作為參考。
其論斷的方法是把房子周邊設立一個十二等份的圈，代表十二生肖。運用這十二等份判別四大和五行的生剋狀況。若果居住在對所屬生肖有幫助的四方相生的居所，自然家運昌隆，反之則諸事不順。
如東方逢樹木，對生肖為狗、龍、牛、羊為凶，生肖為虎、兔為吉。南方遇紅岩，生肖為馬、蛇易得高夀，生肖為雞、猴則命不長。西方逢白石生肖為雞、猴得護佑，生肖為馬、兔則多生障礙。北方遇流水，對生肖為鼠、豬的壽元有裨益，但生肖為馬、蛇則不利壽元。
誠然，單靠上述方法絕不能論斷一宅的吉凶，還需配合多方面的判斷，而且上述的凶象在均有對應之法，但由於篇幅所限未能詳述，如有興趣者可查閱相關典籍。
寫到此處也許有人會問，佛教不是強調空性，怎麼會對風水這些世俗學問亦如此重視？《土地真實成效》就給了很完滿的答案，指出世人執著土地，因此土地就會產生真實的效果。當中有好壞的差別，風水好，帶來幸運；風水不好，帶來痛苦。佛教旨在幫助一切有情，而風水學源遠流長，其功用無容置疑，確實起到令人安居樂業的幫助，因此亦重視風水學說。(本篇完)
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