文•道教 金蘭觀 陸毅
文•道教 金蘭觀 陸毅
地獄行〔之八〕
靈魂輪迴不縹緲 〔初刊於本刊印刷版第九十五卷〕
(續前)
關於地獄之門，一般人在世之日，其靈魂未有機會踏入，故常不相信其存在，而現今時人更常以科學發達為由，認為人死如燈滅，而有很多質疑之說。豈知時代雖是發展，真理卻不煙滅，天律照舊森嚴，靈魂之事，雖說縹緲，然有心驗證，仍有途徑，只在你探尋之決心而已。
可憐卻有道佛中人，亦在疑惑行列，說什麼屬裝神弄鬼之說，將輪迴及地獄作其他解釋，而將原本意思更變，標新立異。自己尚如此想法，則如何可以警惕世人，畏懼地獄之報，不敢妄作惡事。此想法有違周代時候， 世尊痛心世人作孽，而建議設立地獄之原意，更無法體會 世尊倡議先在第一殿設「僧儒獄」、「補經所」，清代中末葉更在第九殿加設「孽僧獄」，以警戒道佛儒教中人，要好好修行，勿違教規戒律之苦心。
前文曾云，「補經所」也是專為三教弟子所設，獄所內究是何光景？
此獄特點是黑暗中略有微弱燈光，犯罪之僧人道士身帶枷鎖，足跪火鍊，在重新補讀經書，一旦中斷停頓，即遭鬼卒以銅錘擊下，原因是他們在世以誦經為招牌，卻立心不良，犯下貪孽，索要主家大量財物，又不認真誦經，只是敷衍了事，常錯訛遺漏，而且又不齋口齋心，甚至有犯淫邪戒者，即在此受刑，完畢後還要發至無間獄再受重刑。
至於那些未有犯貪、淫罪，而僅是時常錯漏經文者，則另在隔壁讀經，但身上並無刑具，行動亦自由，燈光也亮，這是從寬辦理之不同。「得人錢財，與人消災」，誦經本來亦有功德，惟是立心不正，功德反是罪孽，此僧道中人應小心矣。
第一殿本只管審案，以孽鏡台為中心。加插入「僧儒獄」、「補經所」，是由 世尊旨意，以道佛儒弟子未能為民眾榜樣，反而作惡之故。然第九殿所加設之「孽僧獄」又曰何？
此處先作跳述，茲抄引《洞冥寶記》關於九殿中「孽僧獄」之描述(筆者略有刪減)：
『卻說新設之孽僧獄，就在阿鼻獄之側，中間相隔，只有二三重之遙，牢房俱是新建，祇是內中已拘禁了無數僧人，個個披枷帶鎖，閉目垂淚。(和尚披枷垂淚真是出人意表。)
通一(註：人名，入冥了解實況之乩手。)曰：「一殿舊設僧儒獄，內中僧犯，已屬不少，不知 世尊何故又增此獄？請道其詳。」獄官曰：「善長有所不知，如今民國世界，三期末劫，不特儒道教中，道德淪亡。即釋子門中，亦深為墮落。夫 釋迦心法，以慈悲為本，無人相、無我相，慧燈朗照，性燭常明，明心見性，了死超生，乃謂之真釋子，真和尚。入其門者，正宜一塵不染，五蘊皆空，守三皈、遵五戒，方不愧為佛門弟子。(這個真正道理，現今和尚中可有人知得行得否？)(此獄)之僧人不然，以煙酒為癖，以嫖睹為生，七情六慾不除，五葷三厭不禁，廣開殺孽，口腹是圖；或恃其常住之豐，以養其驕奢之習；或存勢利之見，而奔走豪富之門。賴佛養身，安之若素，功課間斷，疏懶成性。(此等禿驢比比皆是)亦有託名修寺建菴，而廣為募化。鑄鐘塑佛，則騙人布施。究竟功德之所捐，只供其衣食之濫費，釋子之弊，往往如斯。(借布施為修五臟廟，作纏頭錢，是和尚最慣伎倆)甚至藏尼僧於丹房，匿婦女於曲隧，或替人建醮修齋，而窺視人之少女。或下鄉收租索債，而輕入佃戶之閨幃，淫孽滔天，雞以縷述。貽羞佛面，敗壞宗風，如是僧人，尚得謂之釋子哉？故 世尊見此輩行為，深惡痛絕，因敕九殿大王，增設一孽僧獄於阿鼻地獄之側，命吾王按律懲治。罪孽重大者，即投之阿鼻獄中，此增獄之所由來矣」。』……(待續)
