文•夢筆
文•夢筆
夢裡玄機〔之卅五〕
鬼和我們沒有什麼不同
佛法一開始就說生、老、病、死是苦，世俗的看法則生是喜，死是哀，事實上人從一出生開始就已面對死亡，而從生到死這一段生命期，人因種種與生俱來的我執、慾望、需求而形成性格上的差異，進展成許多不同的行為，又再凝聚不同的因緣和合，成為下一期生命的因，無論此段人生是苦是甘，死後始終全部要捨去，再次以一個全新的面貌再繼續下去，好的因緣會有一段較好的人生，壞的因緣就苦不堪言，週而復始的輪迴不息。
所以佛法說人是「五蘊相續假體」，不是有一個永恒不變的真我，而佛教理論就不停的在以上的說法下打轉，認為人本來是佛，有佛的清淨本性，但被煩惱所遮蓋，無法顯現而已。故分析人的思想、意識、行為等等，有什麼方法去對治這些慾望本能，不去掉煩惱，就不能解脫，就要受老、病、死的苦，引伸出一大堆修行方法，看上去很複雜，事實上全部要說的也就是一樣，清淨自己的心，不墮惡道，解脫生死。毫不神秘，不是滿天神佛，不是燒香求保佑，更沒有迷信，有也是人自己搞出來的。
既然說「無我」，說假說空，那鬼是不是真的呢？要知道佛教一向主張沒有靈魂，所謂「空」，不是真的什麼都沒有，而是「有」是因緣和合的有，背後不是一個永恒不變的真有，是假有，故叫「空性」。
小乘佛教說人死後直接就相續到下一期生命，大乘佛教則說人死後有四十九天的過渡期，稱為「中陰身」，前半期是用世間的時間來算，後半期是用將要投生之道來算，這種時間的觀念和世間的認知不同，因此會有人去世多年尚未投生，還會報夢的情況出現。
此外人死後前六識即眼、耳、鼻、舌、身、意皆沉寂下來，沒有了一切感官觸受，剩下的只有一個第八識在活動，而這第八識是受生前一切善惡因緣的牽引，是好是壞，關係全在所積聚的業力如何，由於這一段時期的靈識很不穩定，所以有時需要一些超度的法事來幫忙，尤其執著重的靈識，對世間戀戀不捨，或怨恨不息，就會有「鬼」的產生。
人死後軀體會腐化，根本不會再有實體，所謂見鬼，只是一種被影響下的腦意識活動，絕對不是真的有一隻鬼蹦蹦跳跳的到處亂跑，只是一個幻化的影像而已，有人可能會聽到鬼說話，甚至有碰觸，那也只是自己腦部的活動，使自己誤認為是真實而已。
害怕鬼，那是自己心態的認知，從小到大都被灌輸了「鬼很恐怖、可怕、會害人」，電影裡的鬼披頭散髮，七孔流血，青面獠牙，我們就被洗腦了，仿如一個資料庫，儲存了這些資料，間中就會產生作用，因此才會越怕越見，在這種潛意識滿是鬼影憧憧下，形成大迷信，就真的很容易相應。
筆者在修行的過程中，曾花了很多時間來克服這種心態，上一卷曾提過，內心恐懼，如何發慈悲心行菩薩道超度眾生？在這段時期，筆者經常性會夢見鬼，多數是好幾個，模樣和普通人一般，毫不恐怖，每一次都說同樣的話：「你為什麼會害怕？我們並不害人，其實你和我們都是一樣，沒有什麼不同，你還不明白嗎？」
筆者常思考夢中的話語，用佛法去看，眾生平等，鬼和人皆是六道眾生，自己死後也是一樣，鬼和我們有什麼不同？因此鬼並不可怕，反而是因執著不能解脫的可憐眾生，除非真的做了虧心事，自己心中有鬼，才會怕鬼，以筆者的經驗來說，用一個正面的態度去看靈體，去除迷信的角度，去除恐懼感，才會清晰，感覺會大不相同。
既然鬼沒有實體，沒有感官的觸受，為什麼有時人會夢到去世的人前來報夢？要求這樣那樣，甚至冥婚的情況出現呢？好像上一卷提及的大表弟，一出世即死亡，在夢中卻會長大，還要結婚？姨母曾夢見姨夫已去世的父母報夢，說所居住的地方受水浸，姨夫馬上找人修墳，結果發現父母的棺木果然泡在水中。
還有一件事令筆者印象深刻，記得小時候，有一次外祖母、母親和姨母一起包餃子，筆者在一旁玩麵團，外祖母忽然垂下頭，陷入一種昏睡狀態，還不停地打冷顫，喃喃自語，屋裡的氣氛不知為什麼很詭異，母親和姨母兩人馬上很緊張，不停交換眼色，接著母親用一種很小心的語氣問外祖母：「您是誰呀？是不是二娘？」二娘是外祖父哥哥的妻子，當時剛去世沒多久，外祖母依然低著頭說：「我冷呀！•••好冷•••我沒有衣服穿，好冷•••好冷•••」母親便說：「二娘您放心，我們會燒衣服給您，您安心去吧！」
母親說完後，隔了一會外祖母就醒來，繼續包餃子，完全不知道發生過什麼事，後來母親真的買了很多衣紙，還有二娘的一些衣服燒掉。這件事多年後姨母還經常性提起，所以筆者印象深刻，腦裡有一大堆問號，結果是筆者從小就認為有鬼，有一段時間很怕鬼，晚上一個人睡覺不敢關燈，獨自一個人留在家中心會不安定，一點點聲音都疑神疑鬼，所以千萬不要把「鬼」的錯誤訊息灌輸給小孩子，不然這個陰影就影響深遠，難以消除。
以上所述外祖母的情況應是一般說的「鬼上身」，是筆者親眼所見，但這種事件在家族中發生過多次，還有一些更神怪，且留待下一卷再繼續。(待續)
