文•夢筆
文•夢筆
夢裡玄機〔之四十 一〕
佛經中的幾種生死
人死後是不是都會成為鬼？答案當然不是。一般人對生死輪迴的誤解很多。印度教認為人死後不論凡、聖、善、惡都會先進入閻魔王的都城接受裁判，再依其功德過失判其或生天、或入地獄受若。中國則以為人死為鬼、鬼者歸也。佛教的輪迴觀因接合了中國人的舊觀念，就以為是人死後都成為鬼，有功德的成為神，有罪的要到不同的地獄裡受十殿閻王的審裁，完畢後才依生前的業行而再投生人間或畜生。
以上所有的觀念都是認定人死後一定做鬼，鬼和地獄混在一起不分，這實在是錯誤的觀念。以致一些學佛中人，一方面唸佛希望生天生淨土，一方面又執著鬼的意念而照燒冥鏹。為人子女的也以為非如此就沒有孝心。
佛法說有六道眾生（亦稱六趣），即天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。怎可說人死了一定會墮入惡趣的鬼道呢？但要解釋這些趣向需要很長的篇幅，再說也不是今卷的主題，以後有機會再詳述。
今卷想寫的是佛經中所提及的幾種生死。《勝鬘經》中有一段說：「言阿羅漢、辟支佛觀察解脫四智、究竟得蘇息處者，亦是如來方便，有餘不了義說。何以故？有二種死。何等為二？謂分段死、不思議變易死。分段死者，謂虛偽眾生。不思議變易死者，謂阿羅漢、辟支佛、大力菩薩意生身，乃至究竟無上菩提。」
《勝鬘經》是一本大乘佛法經典。小乘和大乘佛法的分別是小乘修持到自己斷絕煩惱，到達永遠清寂的涅槃境界。而大乘還要濟度眾生，即使可以涅槃都放棄。但佛為隨順阿羅漢、辟支佛而講小乘教義，尚未顯示究竟的佛法。為什麼？這就牽涉到二種生死。一是分段生死，二是不思議變易生死。
分段生死，是說在三界六道中輪迴的眾生，按各自的業報，以不同形式、壽限而生生死死，所以說分段，即一段段的生命，這是凡夫的輪迴生死流轉。小乘修行的果位，其實未到究竟，仍有生死果報。
不思議變易生死，是說阿羅漢、辟支佛、大力菩薩雖已斷絕煩惱，但知道還未是究竟圓滿，便靠一種微妙的「意生身」，即意識中的願力推動，而再次投生以至獲得徹底覺悟。或救度仍在苦海中打轉的眾生。
如果讀過《阿彌陀經》及《藥師琉璃光如來本願功德經》，經中所說阿彌陀佛發四十八大願及藥師如來發十二大願。藥師如來其中一願：「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」以這種大悲心，生起願力，就是以上所說的變易生死。這是要修行到八地菩薩才能做到的事。
另一個例子就是藏密時常提及的「轉世靈童」。一些修行到很高境界的大德，為了繼續修行宏揚佛法而發願投生至特定的地點，也是以上所述的變易生死。
至於修行境界普通的人或凡夫，也可以發願投生西方淨土，或生天享受福報，至於成不成功，就要看功力和功德如何了。更有一些高等靈，想修功德而寄身神廟、道場等，所以怎能說人死了一定成為鬼呢？
除了佛法所說的兩種生死，其他的狀況都只是靈識的執著，不能歸納入佛法的範圍內。
筆者曾提及筆者的曾外祖父是修道之人，雖已去世多年，但如果家族中有什麼重大的事或危險，他都會在夢境中有所警示或甚至出現，家族裡很多成員都曾親身經歷過，確是很神奇。
父親年青時曾在船上工作，有一次母親晚上夢見曾外祖父遞給她一個蘋果，並對她說：「放心，不會有事的。」母親醒後不明白夢境何解。原來父親第二天在一艘躉船上工作，被吊貨的起重機吊勾打倒，摔到下面的船艙底。人人都嚇壞了，船面離船艙底頗高，大家以為父親不死也得重傷。但當人們趕到下面時，看見父親從地上爬起來站好，身上居然一點傷也沒有。這件事蹟到現在還在親友間流傳，被認為是奇蹟。
母親記起前晚做的夢，曾外祖父遞給她的蘋果喻意平安，便認定是曾外祖父暗中庇護，父親才平安無事。
有一次母親要進醫院做一個大手術，手術前一晚，母親整晚都朦朦膿膿的看到曾外祖父坐在她病床前守護著。那次的手術很成功，痊癒得很快。
家族中人以外祖母和母親見過或夢到曾外祖父最多，筆者自己倒從未經歷過曾外祖父的顯現，母親說那是因為沒有什麼大事發生。外祖父、父親和舅父都在船上工作，以前的人常說「行船跑馬三分險」，自然會容易遇到危險或意外。有一次舅父在外地犯上官非，可能會入獄，當時的資訊和通訊都不發達，家中無法知道情況如何。外祖母擔心得茶飯不思，誰知有一晚夢到曾外祖父對她說：「ｘｘ（舅父的小名）明天就會回家，你不必擔心。」果然第二天舅父坐飛機回到香港，雨過天青。
筆者曾心中懷疑，覺得太神了一點，但舅父對筆者說他也曾覺得這些怪力亂神的事很無稽，自己受過高等教育，一切都沒有科學根據，純粹是無知婦孺的迷信。直至有一次他自己經歷過，才深信有些事不能解釋，但確是如此。到底是什麼經歷？留待下卷再繼續。
(待續)
