網上香港風水學家黃頁

徹威其他文章

                                       

學佛應習佛法而非拜佛

   〔初刊於本刊印刷版第八十卷〕                        文•徹威  

 

    近代有很多「信佛」的人,雖說是佛教徒,甚為虔誠,而且守誡,但對於佛法則不大了了。很多信觀音的善信,因為受一般說法影響,說觀音尋聲救苦,大慈大悲。坊間有很多觀世音菩薩應化事跡的書,又有觀音得道的故事書,所以將觀音當作神來拜的十分普遍。很多寺廟,又以觀音名號加在「靈簽」之上等等。有很多人甚至以三牲酒禮還「神」、「求願」,而對象則是觀世音菩薩。


    凡此種種,雖然出自善信一般信仰,並不可厚其非。觀音的確是大慈大悲,救苦救難,但眾生忘卻了最大苦難是什麼。一般祇以人生瑣事為苦,故此向觀音求官、求財、求男女和合、求子甚至求六合彩、三T等等,都大有人在,可謂如入寶山空手回。觀音信仰雖然在中國是大大盛行,但正信的確是佔很小比例。


    觀音正信的法門是以大悲心視一切眾生,以大悲心渡一切眾生,相信祇有很少人知道。人人都希望菩薩以大悲心救渡自己,自己幾曾以大悲心對待過別人?眾生之所以為眾生、凡夫,本具清淨佛性而不自知,一廂情願的望菩薩打救。其實一念之間,調轉過來,以大悲心對待身邊的人,忘卻自己「我執」,即身而成觀世音矣。


    大悲心,說說簡單,但行將起來,也不十分容易。有人以為做個好好先生,什麼事都讓人三分,不惱害一切有情,不佔他人便宜。其實大悲心不祇是行為上的表現,而是個人內心的質素培養。


    經云:「悲無量心——遍緣六道四生,一切有情沉溺生死苦海,不悟自心,妄生分別,起種種煩惱及隨煩惱。」即是說六道——天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲——的有情因為不悟自心,不知自性清淨,具佛性,起分別心致有種種煩惱,及由煩惱而起與煩惱有關的事情,以至痛苦不已,不能自拔。


    大悲心所緣者,是不悟自心的眾生,起分別心的眾生,沉溺生死苦海的眾生。所謂大悲心,不是在枝末上下功夫,見到人病則流淚,或去買幾條魚來放生,又或者捐點錢去慈善機構。這些不是不好,是應該做。但大悲心是更要透視眾生痛苦的根源而行拔苦救濟。單單做一點好事祇是皮毛。如果做好事同時又想著福報,根本無大悲心可言。


    是以,能起大悲心,必能以般若智慧觀照自心,否則自己都不悟自心,自己都沉溺生死苦海,妄生分別。又如果自己都起煩惱及隨煩惱,又如何能以大悲心遍緣六道眾生呢?《大日經》云:「菩提心為因,大悲心為根,方便為究竟。」故此菩提心與大悲心都是救濟一切眾生的基本條件。換句話說,大乘佛法不外發菩提心,起大悲心以遍緣一切眾生,並無他法。


   
所以言大悲心,並不能單獨談大悲心本身,說說如何做好事而已。而是以大乘佛法精神以培養救渡一切眾生的大願為基礎的。


    學佛的人,應該徹頭徹尾的學習佛法,而不是拜佛。就以觀世音法而言,以觀音為對象,學習觀世音的大悲心。起大悲心,加以發菩提心。而發菩提心,又以大悲大智為方便究竟。


    有人說過,佛法並非宗教,而是一種教育。菩提心、大悲心,都是一種教育、一種心的質素。這種質素,觀世音菩薩是先行者。佛陀將祂介紹給我們。我們不應祇向祂求救濟,而是向祂學習如何去救濟眾生。大乘佛法修行,並非祇是坐禪或以密宗而言,祇是修法。其實所謂修,是包括以大悲心在社會上行救濟,尋聲救苦。或者不要說得太偉大、太難行,先由身邊的人做起。先觀察一下身邊的人,他們有什麼苦?煩惱?他們的苦、煩惱從何而起?從何而來?他們了解自心嗎?他們知道什麼是分別心嗎?


    由這種觀察,再觀察自己的心、自己的煩惱,求觀世音加持自己,以制伏貪、嗔、痴三毒,斷見、思二惑。發菩提心,起大悲心,以大悲方便救濟眾生,隨機說法,隨緣而渡。這樣觀世音菩薩的大悲願通過你而發揮出來。(下卷再續)

 

WB01343_.gif      回首頁     WB01345_.gif