徹威其他文章

密人顯語

秘密莊嚴心之初探〔21年7月〕

真言宗的菩提心思想〔21年6月〕

真言宗行者之行位(二)〔21年5月〕

真言宗行者之行位〔21年4月〕

《定解寶燈釋》閱讀 分享之四:「聲緣證二無我耶」〔21年3月〕

《定解寶燈釋》閱讀分享之三:入定有無執著相〔21年2月〕

《定解寶燈釋》閱讀分享:二諦何者為重要〔21年1月〕

《定解寶燈論》分享:中觀有無承認否〔20年12月〕

真言宗光明流於香港發展的經過(五)〔20年11月〕

真言宗光明流於香港發展的經過(四)〔20年10月〕

真言宗光明流於香港發展的經過(三)〔20年9月〕

真言宗光明流於香港發展的經過(二)〔20年8月〕

真言宗光明流於香港發展的經過(一)〔20年7月〕

真言宗讀本(實修篇)——三昧耶戒之精神〔20年6月〕

真言宗的法身觀〔20年5月〕

密教之六大緣起論〔20年4月〕

真言宗的秘密瑜伽三摩地法〔20年3月〕

真言宗秘法——即身成佛法門之月輪觀  〔20年2月〕

真言宗秘法之護摩——護摩火探秘 〔20年1月〕

真言宗秘法——光明真言法〔19年12月〕

真言宗秘法簡介—虛空藏求聞持法〔19年11月〕

真言宗檀信徒勤行〔19年10月〕

一真法句淺釋(七)〔悟光上師著 徹威增潤〕〔19年9月〕

一真法句淺釋(六)〔悟光上師著 徹威增潤〕〔19年8月〕

一真法句淺釋( 五)〔悟光上師著 徹威增潤〕〔19年7月〕

一真法句淺釋(四)〔悟光上師著 徹威增潤〕〔19年6月〕

真法句淺釋(三)〔悟光上師淺釋 徹威增按〕〔19年5月〕

《一真法句(二)》淺說—悟光上師證道歌〔19年4月〕

《一真法句》淺說—悟光上師證道歌〔19年3月〕

《八識規矩頌淺釋》與密教真言宗的義理〔19年2月〕

道教手印與密教(東密)手印意義上的比較〔19年1月〕

真言宗即身成佛法門——月輪觀〔18年12月〕

《大日經》三句:菩提心為因,悲為根本,方便為究竟〔18年11月〕

密教真言宗本名〔18年10月〕

輪迴方向受引業滿業牽引〔05年7月〕

隨緣而活是脫輪迴初步〔05年6月〕

地獄五根:食色名利睡〔05年5月〕

一彈指間經歷百次輪迴〔05年4月〕

學佛法必要學唯識中觀〔05年3月〕

借大海嘯探討生命的準備〔05年2月〕

餓鬼與地獄清楚呈現眼前〔05年1月〕

人生意義在於自覺覺他〔04年12月〕

隨己能力創造一切善緣〔04年11月〕

 

 

心存嗔心,正法也變邪法〔04年10月〕

懺悔忍讓能改業力〔04年9月〕

改好業力即改運〔04年8月〕

佛法改運祇從「心」〔04年7月〕

追信密法術數等同迷信〔04年6月〕

祇知有密法不知有佛法〔04年5月〕

唯慈悲一念化百般憂愁〔04年4月〕

像求財般向觀音求智慧〔04年3月〕

學佛應習佛法而非拜佛〔04年2月〕

稱觀音名號脫痛苦根源〔04年1月〕

大悲心待人脫離苦難〔03年12月〕

「心」循業力而生〔02年11月〕

觀察自心得解脫〔02年10月〕

如何學習「靜思」〔02年9月〕

略述「唯識」〔02年8月〕

「唯識」可解釋輪迴現象〔02年7月〕

「神」的存在乃心識作用〔02年6月〕

嗔怨自殺累積下世痛苦〔02年5月〕

佛指舍利與曼荼羅的啟示〔02年4月〕

解決困境從心入手〔02年3月〕

主動創造生命以達人間淨土〔02年1月〕

真言宗從來沒有「金剛阿闍梨」〔01年11月〕

天人與阿修羅之戰〔01年10月〕

印度瑜珈與佛教的瑜珈〔01年9月〕

由真言宗的咒音問題說起〔01年8月〕

法輪功是否凌駕佛法〔01年7月〕

宗教自由與政治行為——由法輪功講起〔01年6月〕

佛頂尊勝陀羅尼〔01年5月〕

真言宗不是基督教〔01年3月〕

密宗的眾多世間法〔01年2月〕

以鞠躬微笑內証修行〔00年12月〕

寧學修禪者貧,莫學修密者富〔00年11月〕

密人顯語——舍利骨示法相奇蹟〔00年9月〕

悟光大阿闍梨略傳〔00年8月〕

佛經新故事兩則〔00年7月〕

佛道不分又如何〔00年6月〕

學觀音尋聲救苦〔00年5月〕

修密亦應持戒〔00年4月〕

密教的占星與祭星〔00年3月〕

二千年的宗教觀〔00年2月〕

密人顯語——台灣五智山光明王寺大殿開光大典〔99年12月〕