佛指舍利與曼荼羅的啟示
佛指舍利與曼荼羅的啟示
〔初刊於本刊印刷版第五十八卷〕 文•徹威
中國的一級國寶「佛指舍利」，在萬眾一心的安排下，被恭迎到台灣讓人瞻仰。除了有重大的宗教意義之外，更是超越政治分歧，達兩岸交流的大突破。再一次證明佛教是一個和平的宗教，不祇教化人心，以消弭人類彼此互相矛盾，讓國家民族，甚至全人類為統一的理想。
這顆佛指骨舍利，於公元八七四年，即唐咸通十五年正月初四前做過盛大的舍利供養法會後，封鎖在陝西法門寺地宮。一千一百多年後，在一九八七年四月陝西省文物局的考古隊發掘地宮，發現地宮佛指舍利供養曼荼羅世界。除了珍貴的佛指舍利之外，也使佛教密宗由印度傳到中國，再傳承到日本成為今日之東密找到了確實的証據。也開啟了法門寺地宮曼荼羅的研究。
這顆被譽為世界第八奇跡的佛指舍利，是古印度摩揭陀國孔雀王朝的阿育王為了弘揚佛教時傳入中國的。地宮發現的指骨舍利共有四枚。其中一枚為「真骨」，三枚為「影骨」，係唐代諸帝迎送的原物，是世界上僅存的佛指舍利。據卾槃經載，釋迦佛之遺骨，三分與諸天、龍王及人間。如帝釋天及龍宮各得佛之一枚牙舍利供養。人間佛指舍利只此一枚。佛牙舍利二枚，一現存於斯里蘭卡佛牙塔，一現存於中國北京佛牙塔。
當發現佛指舍利之時，靈骨是藏在地宮後室的秘籠內，以外裹夾金織物的鐵函容貯，鐵函內又依次為鎏金四十五尊造像銀函、銀包角檀香木函、嵌黃及藍寶石水晶棺槨、壼門座玉棺等五重寶函。佛指舍利就放在白玉棺內。
至於曼荼羅，在東密分為金剛界曼荼羅及胎藏界曼荼羅兩部，一般叫金胎兩部曼荼羅。雖然是兩部，其實是兩部不二。金剛界曼荼羅又名智的曼荼羅，即是識大，或「心」，即是我們日常的「受、想、行、識」。胎藏界曼荼羅是理的曼荼羅，是「色」曼荼羅，即是日常所有物質、物種的統稱。我們的「心」與「物質」是不能分開的，祇可以分開來說。例如一部電腦的硬件與軟件，硬件是「胎」，軟件是「金」。金胎不二，是指硬件和軟件不可分割使用，祇可以分開來敘述。
佛骨，本身就是胎藏界，所以用來盛載佛骨的其中一寶函，鏨刻了金剛界曼荼羅中的成身會四十五尊菩薩，象徵以金合胎，以智契理，以心印色，從而顯示金胎不二，智理一如，色心一體。這方面是東密佛理的一個表現。
這次佛骨的恭迎，最大意義是中國兩岸的溝通。身為中國人，無論如何都想國家統一。無奈歷史遺留下來的現實，令這個理想一直未能實現。通過很多方法，以這次的兩岸交流最有成效，又意味著和平的基礎。觀乎現在世界上不同的民族，不同的文化，不同的政治，不同的宗教，都惹起無休止的衝突。近年代，沒有了世界上兩大集團的矛盾，宗教衝突就越來越多。有中東的以色列與巴勒斯坦，有北愛爾蘭的新舊教派，有阿富汗的政教問題，最新的是印度教與回教在北印的衝突。單單是佛教可以緩和原本是不咬弦的兩岸政治，可見的是佛教對人心的正面作用。
年前在新聞片斷中看到江澤民主席提及西藏密宗，其大意是他認為全世界有這麼多人認同西藏密宗，實在有研究這方面的必要。可以見得國家領導人的態度。相信今次佛骨赴台，得江主席特批，與他的宗教態度有莫大關係。也可見中國改革開放是一步步有了更深的層面。希望祖國與台灣方面的政治態度也能夠像佛教的宗旨一樣，積極和平，以供養廣大法界曼荼羅——輪圓具足。(未完待續)
（編者按：本文圖片輯錄自《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》）
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http://www.orientalculture.hk/ind-buddha1a.html
