追信密法術數等同迷信
〔初刊於本刊印刷版第八十 四卷〕 文•徹威
上卷說到有些人祇知有密法不知有佛法，也許有人不以為然。我認為問題出在我們所生活的時代。現代社會，以經濟與科學體系為先，兩者都是物質為主的形態。而物質方面的發展，由於科學發達的原故，已經發展到極點。又經濟體系的相輔相成，科學發展又向著人類舒適方便的方向邁進。以至人們爭取經濟上較佳的條件去換取科學帶來的更優質的生活。但爭取較佳的經濟同時帶給人們更大的辛苦以至痛苦，往往是精神上的。如此則成為一個循環。於是人們向其他方面找尋出路去減輕這種痛苦。通常我們叫這種痛苦為壓力。
在這種社會型態之下，宗教是一個不錯的出路。如果宗教祇是給予人們精神上的支持，這還罷了，問題是宗教竟然可以給予人們精神上甚至物質上的支持，成為一個雙重好處的出路。所以會有追求密宗、追求觀音開庫的情況。也造就了術數的發展。轉過來，密宗與術數又成為人們的追求對象。
這個現象與古時人們靠天吃飯──即有賴於風調雨順以至有利於農作物收成的情況是一樣的。追信密法或術數的人希望玄學能幫助他們爭取順利的經濟收穫。例如生意順利、股票上升、中六合彩乃至較佳的人事關係等等。這點與古時文化的祭天地、祭山、風、雨、樹等神以求風調雨順同一心理。如果我們認為祭天地、祭山、風、雨、樹等神是迷信行為，那麼追信密法術數其實是同一迷信行為。不過沒有經過分析，自然不知，知也不肯承認。
密宗也是佛法的一門，如果被密宗世間法的靈驗吸引追信，情況就如上述。但如果明瞭佛法的大意，對密宗自然沒有追信的心理。甚至如果自知不是密宗根器，相反會拒絕以密宗為佛法修行方式而採納其他宗派的方法。佛法有八萬四千法門（形容其多），在中國流行的起碼有八大宗，而且是平等無高下之分，究竟密宗是不是適合己？當然是應該作為第一考慮，而並不是因為密宗世間法優於其他宗派而考慮。不過既然人們以求取世間法的心理去追信密法，就成為祇知有密法不知有佛法的現象。以古代形態為例，就是迷信行為。除非在追信密法的同時，察覺到佛法的大意而修學，否則單是修學密宗，也除非是法器，是很難不掉下世間法的巢臼。
佛法大意是以解脫為主。大乘佛法是行菩薩道，自解脫乃至令眾生解脫。密法強調自利利他。就算是以世間法去引人信密法，也要將佛法的主旨以及修學佛法的方法去渡引眾生。如果密法祇有解脫道而無世間法，相信沒有幾多人肯修學。但人的心理往往是急功近利，世間法成了大前題，也沒有人理會甚麼解脫不解脫。
向觀音借庫是一例。明明是一個迷信的行為，一般人則寧可信其有，去求個希望。你向他說觀音的正信也就比較難了。更加不用說甚麼中觀、唯識等等大論。修學密法，不學中觀與唯識，極難通達。這就是我說的應該考慮到密法是不是適合自己的問題。
不過話得說回來，密法與佛法也就是如此這般在不同形態的社會存在至今。哪怕有一些以密法為商品的人，其實也有為密法的流傳而出力。例如搞觀音借庫的人，也為觀音之名揚而出力。追信的人其實是可憐憫的。他們的業力未蘊集至產生正信的時候，也只能在心識上留下種子，希望來生再有機緣遇上觀音、佛法生正信乃至解脫。這就是佛法浩瀚如海，不擇細流甚至污水，無所不容。問題是個人幾時才能由一顆小小的種子而悟出正信的真理。
開經偈云：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」百千萬劫是不可思議的長時間，如果錯過了這次釋迦牟尼佛的渡引，五億七仟萬年之後又會有彌勒佛降生，急也急不來。(下卷再續)
