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《一真法句（二）》淺說
——悟光上師證道歌 悟光上師淺釋 徹威增按
虛空法界我獨步 森羅萬象造化根
宇宙性命元靈祖 光被十方無故新
衪在這無量無邊的虛空中自由活動，我是衪的大我法身位（徹威按：（祂）是指大我即是自性法身、如來藏、是我人自性清淨心開顯的一切宇宙實相、也是真如法界），衪容有無量無邊的六大體性（徹威按：密教以六大緣起觀之，亦是六大法身），衪有無量無邊的心王心所，衪有無量無邊的萬象種子，衪以蒔種（徹威按：以唯識說之，即是一切事物以種子能量攝藏於第八阿賴耶識），以各不同的種子與以滋潤，普照光明，使其現象所濃縮之種性與以展現成為不同的萬物（徹威按：種子遇緣而顯現一切宇宙萬物，也是一切造化的根源），用衪擁有的六大為其物體，用衪擁有的叡智精神（生其物）令各不同的萬物自由生活（徹威按：「生其物」是指能生起一切萬物，其實是指個人的精神力量，並非個人之外另有一個能生之物。證入即精神與物質一致，心物不二，其間離一切概念，只有實相，不為任何概念所繫縛，故云自由），是衪的大慈大悲之力，衪是萬象的造化之根源，是宇宙性命的大元靈之祖，萬物生從何來？即從此來，死從何去？死即歸於彼處，衪的本身是光，萬物依此光而有，但此光是窮三際的無量壽光，這光常住而遍照十方，沒有新舊的差別（徹威按：此即謂如來藏光明）。凡夫因執於時方，故有過去現在未來的三際，有東西南北上下的十方觀念，吾人若住於虛空中，即三際十方都沒有了（徹威按：三際十方只是概念上而有，並無實質，凡夫執持為有。但這裡並非否定三際十方的作用。）。物質在新陳代謝中凡夫看來有新舊交替，這好像機械的水箱依其循環，進入來為新，排出去為舊，根本其水都沒有新舊可言（徹威按：緣生緣滅如實顯現，離生滅、新舊即一切如如）。依代謝而有時空，有時空而有壽命長短的觀念，人們因有人法之執，故不能窺其全體，故迷於現象而常沉苦海無有出期（徹威按：執著生滅、時間、空間，即有壽命長短的概念而輪回。其實輪迴即實相，執有生滅即輪迴，離生滅即湼槃，故輪湼本來不二。但凡夫由於執著現象，故不能觀察全體，迷於現象沉溺生死苦海）。
(下期再續)
