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《一真法句》淺說——悟光上師證道歌
悟光上師淺釋 徹威增潤
嗡乃曠劫獨稱真 六大毘盧即我身
時窮參際壽無量 體合乾坤唯一人
嗡又作唵，音讀嗡，嗡即皈命句，即是皈依命根大日如來的法報化三身之意，法身是體，報身是相，化身是用，法身的體是無形之體性，報身之相是無形之相，即功能或云功德聚，化身即體性中之功德所顯現之現象，(徹威按：法、報、化三身是佛教中以說明緣起現象。即是說宇宙間一切事物的顯現不外是緣起，現象的本質即是法身佛，緣起所現的相狀即是報身佛，緣起的人事物作用或其功能即是化身佛。)現象是體性功德所現，(徹威按：功德即是功能。)其源即是法界體性，這體性亦名如來德性，佛性，如來即理體，佛即精神，理體之德用即精神，精神即智，根本理智是一綜合體，有體必有用。(徹威按：理智綜合體是指精神與物質是一致，又云色心不二。理體即是密教的胎藏界，智體即是金剛界。金胎不二即是理智不二。)現象萬物是法界體性所幻出，(徹威按：所謂幻出即是緣起，緣聚則生緣散則滅，但緣的聚合無常，並無常性，不能測度，故曰幻出。)所以現象即實在，當相即道。宇宙萬象無一能越此，此法性自曠劫以來獨一無二的真實，故云曠劫獨稱真。(徹威按：曠劫，曠是很久劫是時間，即是無始以來。)此體性的一中有六種不同的性質，有堅固性即地，地並非一味，其中還有無量無邊屬堅固性的原子，綜合其堅固性假名為地，是遍法界無所不至的，故云地大。其次屬於濕性的無量無邊德性名水大，屬於煖性的無量無邊德性名火大，屬於動性的無量無邊德性曰風大，屬於容納無碍性的曰空大。(徹威按：地大、水大、火大、風大、空大、識大是密教六大緣起論，也可說是密教的宇宙觀。即是說整個宇宙的內容都可以歸納為此六大。)森羅萬象，一草一木，無論動物植物礦物完全具足此六大。此六大之總和相涉無碍的德性遍滿法界，名摩訶毘盧遮那，即是好像日光遍照宇宙一樣，翻謂大日如來。吾們的身體精神都是衪幻化出來，故云六大毘盧即我身，(徹威按：我們的物質身體「理德」與精神狀態「智德」，亦即是緣起所顯現的事物。這個事物其實與整個宇宙及其中一切事物包括空間，是顯現同時，是一個整體，不可分割。但個人執著自身為小我，不知整個宇宙一體的大我。修學佛法即是破除小我的執著，證知本來的大我。)這毘盧即是道，道即是創造萬物的原理，當然萬物即是道體。道體是無始無終之靈體，(徹威按：靈體即是靈長之物，是有靈性的機體。)沒有時間空間之分界，是沒有過去現在未來，沒有東西南北，(徹威按：時間與空間是人類概念化的事物，本來是沒有的。)故云時窮參際的無量壽命者，(徹威按：參即是三，三際是指過去、現在、未來等三際時間觀念。由於時間觀念的不真實，所以壽命其實亦是概念化的事物，亦由於破除了這種概念，壽命即沒有了長短而成為無量壽或云不生不滅。)因衪是整個宇宙為身，一切萬物的新陳代謝為命，(徹威按：新陳代謝即是緣起變化的顯現。)永遠在創造為衪的事業，衪是孤單的不死人，衪以無量時空為身，沒有與第二者同居，是個絕對孤單的老人，故曰體合乾坤唯一人。(徹威按：這個所謂一人，即是大我。又云一即一切，一切即一。)
(下期再續)
