大悲心待人脫離苦難
〔初刊於本刊印刷版第七十八卷〕 文•徹威
觀世音菩薩在中國的普及程度，已經是家傳戶曉的了。為什麼在眾多的佛菩薩之中，觀世音在中國特別流行？相信與中國人的歷史有點關係。於一千五百年前左右傳入的妙法蓮花經，有觀世音菩薩普門品。而一千五百多年以來，中國無論是盛世、戰亂，都有很多人活在苦難之中。也許與中國歷朝政治、國情有關係。亦也許中國以農立國，農民生活較苦，靠天吃飯，對外力的祈求亦較殷切。
是以，中國人一直以來，都希望觀世音尋聲求苦，神力加被於自己身上，除去苦難。佛說人生有八苦，實實在在人生是苦。觀世音普門品開示的，觀世音大慈大悲救苦救難，是中國人的救星。甚至，將觀世音菩薩以女身為像，以慈母女神的象徵流行，是有一定的道理的。
除此之外，觀世音菩薩亦以千百億化身渡人，普門品內亦有詳盡的描述。其實這點正是觀世音法門的精萃所在。
一般人修學佛法，因為上述原因，首先接觸的差不多都是觀音法門。顯教最常誦的大悲咒就是最殊勝的法門之一。西藏密宗的六字大明咒亦是普門的法。六字大明咒由密教真言而成為普門修法，相信是由於大成就者「盪東甲波」所傳的四臂觀音以普及的加持形式傳過來東土有關。東密的六觀音，亦是有很多行者修習的法門。無論顯密，觀音法都是殊勝、方便、普及的法門。佛教大德討論觀音法門，古代與近代的也很多。令修學佛法者隨機而入，可謂最偉大的功德。筆者本人修學東密多年，都是以如意輪觀音為本尊修習，感受良多。
筆者與其他人一樣，修觀音法初時，都是希望觀音加持，救自己脫離苦海。如果以現世的利益而言，妻、財、子、祿，最好樣樣如意。老、病、死最好不來，來也不要現在就來，最好是等準備好了才來。甚麼時候才準備好？則很難說！甚至是最好沒有老、病、死。
因為觀音大士大慈大悲，尋聲救苦，捨他求誰？宗教的原動力，往往就是讓人門有個「求」的法門。求救有門就是宗教力量。觀音與黃大仙一樣，有求必應，有求必聽。怪不得觀音亦被道教收納為大仙之一，以期救渡眾多信眾。
是以有很多很多人信奉觀音但不知道觀音出自何處，有將觀音當作是自己的守護神來供奉。也有甚麼都不信，就是信觀音的，不信佛教、道教，但信觀音的，也有。
筆者無意將信仰說成是盲目的，不過一個如此廣大圓通，普及而且感應如此強烈的法門，是值得信仰者去更深體會的。這總比每年搞個觀音開庫的名目，引善信到觀音廟借庫深邃一點。
首先信眾應該知道，觀世音的法門，是大乘佛教的法門之一。佛祖開示了很多法門：地藏菩薩、阿彌陀佛、藥師佛，甚至各明王法等等八萬四千種法門，是希望不同的法門引渡不同眾生。眾生無量，法門亦無量，隨緣而渡，隨機開示。
大乘佛法的精神是甚麼呢？總括而言是大悲、般若，或大悲、大智。是以無上智慧起大悲心渡一切眾生。亦如般若波羅蜜多心經言「度一切苦厄」。以大智慧觀一切眾生苦，以大悲心渡一切眾生。觀世音菩薩除了大慈大悲，救苦救難之外，他的本誓是「眾生不成佛，我不成佛」。是以我們知道觀音的智慧已經是佛智，但仍住「等覺菩薩」位，不住湟槃，是因為有無邊無量眾生仍在苦海浮沉。為救眾生故，觀音以大悲心尋聲救苦，以期一切眾生脫離苦難。
眾生最大的苦難是什麼？不是窮，不是孤寡，不是無權無勇，不是因為得不著世間的榮祿等等。而是不悟自心，妄生分別，起種種煩惱及隨煩惱。不知因果輪迴，不知業力的可畏，不知從何而來，從何而去。更加不知自性清淨，具如來藏。以至做種種身、口、意三業，輪迴糾纏無有了期。觀音要救眾生脫離種種業力的苦海，但眾生所求的脫離的苦，是在世間上所受的業力之苦。是妻離子散，貧窮壽夭，疾病煎迫之苦。而不知道苦的根源。觀音法門的普及，被眾生作為世間法的法門。好者是眾生都有接觸觀音的緣份。不好者，是如入寶山空手回。得了觀音法門，卻不懂從最根本處脫離苦難，祗知望現世得福。
普門品言觀世音以無量千佰億身以度無量眾生。例如：「……應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法……。」此段舉出觀世音對機而度。但亦提示了無論本身為何種人，也應對人說法。這「說法」是什麼意思呢？即叫人認識觀音法門。那觀音法門是什麼呢？以大悲心待一切眾生。所以修學觀音法門，其實是以大智慧起大悲無量心，度一切眾生。如果每一個人，又或者信觀音的每一個人，都以大悲心對待自己身邊的人，這個世界還有苦難嗎？如何以大悲心待人，如何由慈悲入觀音法門？下期續說。(下卷再續)
