大我體性的創造中有動物植物礦物，動物有人類，禽獸，水族，蟲類等具有感情性欲之類，植物乃草木具有繁愆子孫之類，礦物即礦物之類（徹威按：此即是說包括一切動、植物、生物與非生物物質，都是大我的內容。）。其中人類的各種機能組織特別靈敏，感情愛欲思考經驗特別發達，故為萬物之靈長，原始時代大慨相安無事的，到了文明發達就創了禮教，有了禮教擬將教化使其反撲歸真（徹威按：這是禮教、法律本來的意義。），創了教條束縛其不致出規守其本分，卻成其反造成越規了（徹威按：創造了禮、法，才會有違反禮、法的事。），這禮教包括一切之法律，法律並非道之造化法律，故百密一漏之處在所難免，有的法律是保護帝王萬世千秋不被他人違背而設的，不一定對於人類自由思考有幫助，所以越嚴格越出規，所以古人設禮出有大偽，人類越文明越不守本分，欲望橫飛要衝出自由（徹威按：欲望是自然而然的，但要禮、法去規範欲望，以尊重大我的自由，所有生物都有欲望，亦需要自由，但必須互相尊重，大我是相互的。），自由是萬物之特權之性，因此犯了法律就成犯罪。罪是法沒有自性的，看所犯之輕重論處，或罰款或勞役或坐牢，期間屆滿就無罪了。但犯了公約之法律或逃出法網不被發現，其人必會悔而自責，誓不復犯，那麼此人的心意識就有洗滌潛意識的某程度，此人必定還會死後再生為人，若不知懺悔但心中還常感苦煩，死後一定墮地獄，若犯罪畏罪而逃不敢面對現實，心中恐懼怕人發見，這種心意識死後會墮於畜生道。若人欲望熾盛慾火衝冠，死後必定墮入餓鬼道。若人作善意欲求福報死後會生於天道，人心是不定性的，所以在六道中出歿沒有了時，因為它是凡夫不悟真理才會感受苦境。（徹威按：這是六道輪迴的理基，由心性帶動覺受，不同覺受即是不同苦樂，極苦即是地獄道，極感欲望熾盛即是餓鬼道，極道不安是畜生道.....修學佛法即是從輪迴中解脫。）苦樂感受是三界中事，若果修行悟了道之本體，與道合一入我我入，成為乾坤一人的境界，向下觀此大道即是虛出歿的現像（徹威按：如水泡的出沒。），都是大我的三昧遊戲吧了，能感受所感受的三界都是心，不但三界，十界（徹威按：十界是佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄。）亦是心，故三界匯納在一心。魑魅魍魎邪精怪是山川木石等孕育天地之靈氣，然後受了動物之精液幻成，受了人之精液即能變為人形，受了猴之精液變猴，其他類推，這種怪物即是魔鬼，它不會因過失而懺悔，任意胡為，它的心是是一種執著意識（徹威按：此亦是人心的執著才顯現的。），以其意而幻形，此名意成身，幻形有三條件，一是幽質，二是念朔材質，三是物質，比如說我們要畫圖，在紙上先想所畫之物，這是幽質，未動筆時紙上先有其形了，其次提起鉛筆繪個形起稿，此即念朔材質，次取來彩色塗上，就變成立體之相，幾可亂真了。（徹威按：無論怎樣，其實都是心的運作，唯識顯現。此中又可分為真心與妄心。真心是法爾自然依緣起而顯現一切，梵網天珠互相輝映，六道十界亦復如是。妄心是依顯現的事物而起的執著之心，亦可謂對一切事物所起的概念再執著概念。但妄心亦是真心的內容，所以師父說：「覺妄絕緣不取捨，無住生心直覺行」即是覺妄破執的層次。）