改好業力即改運
〔初刊於本刊印刷版第八十六卷〕 文•徹威
上卷談到佛教改運的方法，改運在佛教而言是將業力改好。但什麼是不好的業力呢？佛法有所謂八難。八難的意思是說見聞佛法有障礙的八種難處。其實即是以不能見聞佛法為最不好的業力或「運」。相對現在的人多數以經濟作為運程的標準。
八難即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世聰辯智、佛前佛後。
地獄、餽鬼、畜生三惡道，一般人都知道是「難」，盲聾瘖啞在這世上生活都有困難，固然是「難」，其他的需要解釋一下。
北俱盧洲是佛曾經說過的四大洲之一，東勝神洲、南贍部洲（就是我們住的地方）、西牛貨洲、北俱盧洲。在北俱慮洲的眾生平等安樂，壽是千年，但無聞佛法。
無想天是色界第四禪天，是外道（即其他宗教）所生天，報盡再輪迴，亦無聞佛法。
世聰辯智是指現世的所謂「高ＩＱ」，現在我們的世界有很多聰明人，能言善辯的人。在此世間自然生活得比較好。但世間聰明障礙了本有的般若智慧。對佛法一是不肯正信或見文生義，一是以小聰明去辯難。又會因自恃聰明而貢高我慢，固然是修學佛法的障吓。修學佛法講究的是實事求是，精進不懈，埋首潛心，虛懷若谷，諸惡不作，眾善奉行。能做得到才是真正聰明人。假如利用密法去妖言惑眾，為人改運賺錢，就算能賺到盤滿砵滿，但因此而放棄無上佛法，是天下的大蠢人，也是世聰辯智之累。因為能言善辯，能吸引人，助長一些人的貪念。其實佛法所言的「本不生義」，是指事物未加上任何意識之前本有的相。例如蓮花，師云「蓮花本染不為客所染」。是指蓮花生來本來就是如此。我們加上了美、醜，代表性（蓮花可謂佛法代表），甚至聰明人懂利用蓮花去賺錢等等概念。離概念，就是自性清淨，愈聰明愈多概念，遠離佛法。
佛前佛後是八難之一。能生在佛在世之時，能見佛就易生信心。亦因為有佛在指導我們，成道就較容易。在歷史上釋迦佛渡引下有不少弟子得羅漢果，僻支佛位。一見釋迦即見道者亦不少。現在世間，莫說是佛，要找個見道的人都難。現在是處於佛前（彌勒佛降臨之前）、佛後（釋迦佛之後），是八難之一。幸好尚有殘餘佛法可供追尋。眾大德唯有能做一分就得一分，搶灘登陸，以免此「南贍部洲」成為沒有佛法的地方。在此筆者對一些推動佛法孜孜不倦的大德作無限敬意。
以上所言就是業力不好而生的障礙。已經生於斯──南贍部洲，是不錯的業力。祇要不是一出生就瘖啞矇聾，就有機會修學佛法。所以要改好業力，希望不要在此生半途中生出障礙。例如發生意外傷殘，生重病，或者因為失業、生活困難等等而失去修行的信心或能力。
所以佛法本來對改善生活，或言賺多些錢是沒有反對。如一個向佛的人能多集資糧，好令他能安心修學佛法，就是好「運」。但大部份人賺錢改善生活之後又會想再賺多點錢再改善生活。例如多年前香港人很喜歡換樓，就算唔炒樓都換樓，以期有一個更好的居住環境。這當然無可厚其非，但越換越大之下，貪念一生，就難以遏止。到卒之成了負資產，又怨天尤人。在這種心態下，怎能專心修學佛法？於是又再追求風水、術數，聽一些神棍作改運方法等等，貪之心越搞越大，這本來就是心的作用。
先不論佛法，你可有坐下來想過，一天廿四小時內你的心在想什麼？生活形態可能沒有什麼大變動。早上起床，梳洗穿衣服上班，吩咐賓妹如此這般，搭車，回到工作地點埋首工作，到午膳，之後又再工作，晚上回家，應付一下兒女、妻子或丈夫，看電視，上床睡覺。這些都是一般生活模式。在這過程中，貪嗔痴在腦筋轉動中出現過多少次！可有人反思過。
不要忘記，在這個生活模式再加上思想無休止的活動，全都會蘊集業力。
舉一個實際例子。多數人都要工作，在上班的地方自然發生很多人事物的關係。這些關係每一天都在加深。例如你與一個同事不和，如果不去解脫，怨懟會日益加深，這就是業力。到最後就算能和解都有「心病」，這又是業力。不好的先而口角繼而動武，也是業力。另一例，如果與一位異性同事發生感情，好的是共諧連理，結婚生子，是業力。不好的是婚外情，導致兩個家庭家變。這又是業力。
想象一下前面的例子，在與同事結怨未火爆之前，是不是有一種力量去推動？每次你見到該同事的時候是不是都有思想上的活動，而想做一些行為。就算是在走廊見到他，想避開，都是經過思想──行為。如此日日思想──行為，形成心理上一個行為的軌跡，每次都會重覆，這就是《心經》言「照見五蘊皆空」五蘊中的「行蘊」，就是業力。佛教的解脫，就是要解脫此種「行蘊」的束縛，整體而言是業力的作用。業力首先是自己思想上的蘊集。人的苦也是這樣蘊集而來。四聖諦的「苦、集、滅、道」，「苦、集」就是這個意思。
由以上例子，可推想一切生活的型態，都是你思想上乃至行為產生現象，自尋煩腦。
所以要改運改業力，必須由思想或「心」做起。下卷再談。(下卷再續)
