羅漢在高山打瞌睡，菩薩落荒草，佛在世間不離世間覺，羅漢入定不管世事眾生宛如在高山睡覺，定力到極限的時候就醒來，會起了念頭，就墮下來了。菩薩是了悟眾生本質即是佛德，已知迷是苦海，覺悟即極樂，菩薩已徹底了悟了，它就不怕生死，留惑潤生，拯救沉沒海中的眾生，如人已知水性了，入於水中會游泳，苦海變成泳池，眾生是不知水性故會沉溺，菩薩入於眾生群中，猶如一支好花入於蔓草之中，鶴立雞群，一支獨秀。（徹威按：這是小乘與大乘的不同處，真言宗對小乘行人的不足處遠比其他教派注重，詳情可參閱不空三藏譯之《菩提心論》）佛世間，眾生世間，器世間，都是法界體性所現，在世間覺悟道理了，就是佛，所以佛在世間並無離開世間。佛是世間眾生的覺悟者，菩薩為度眾生而開方便法門，但有頑固的眾生不受教訓，菩薩就起了忿怒相責罰，這就是金剛（徹威按：或明王，佛之憤怒相），這是大慈大悲的佛心所流露之心所，其體即佛，心王心所是佛之眷屬，這種大慈大悲的教化眾生之心所，是沒有能度所度及功勞的心無住生心，歸納起來菩薩金剛都是大悲毘盧遮那之心。此心即佛心，要度天或鬼神就變化同其趣（徹威按：即是四攝法中的同事攝。）。如天要降雨露均沾法界眾生就變天龍，要守護法界眾生就變八部神將，都是大日如來心所所流出的（徹威按：大日如來即是法身佛佛格化）。衪的神通變化是莫測的，（徹威按：神通變化即是指宇宙緣起的規律，緣起法的規律，無法測度）不但能度的菩薩金剛，連鬼神之類亦是毘盧遮那（大日如來）普門之一德，普門之多的總和即總持，入了總持即普門之德具備，這總持即是心（徹威按：這裡說明心、佛、眾生“鬼神亦是眾生”不二）。

    無限色聲我實相　文賢加持重重身

    聽我法句忍諦理　一轉彈指立歸真

    心是宇宙心，心包太虛，太虛之中有無量基因德性，無量基因德性即普門，色即現前之法，聲即法相之語，語即道之本體，有其聲必有其物，有其物即有其色相，無限的基因德性，顯現無限不同法相，能認識之本體即佛性智德，顯現法相之理即理德，智德曰文殊，理德曰普賢，法界之森羅萬象即此理智冥加之德，無量無邊之理德及無量無邊之智德，無論一草一木都是此妙諦重重冥加的總和，只是基因德性之不同，顯現之物或法都是各各完成其任務之相。若不如是萬物即呈現清一色、一味、一相，都沒有各各之使命標幟了。這無限無量的基因德性曰功德，這功德都藏於一心之如來藏中，凡夫不知故認後天收入的塵法為真，將真與假合璧，成為阿賴耶識，自此沉迷三界苦海了，人們若果聽了這道理而覺悟，即不起于座立地成佛了（徹威按：上來說明密教的宇宙觀，亦是佛說的如來藏思想。一心開顯即是宇宙萬有，宇宙一切亦即是一心所攝。）。