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圖、徹威

 

真言宗秘法——光明真言法

                                                                                          

    真言宗最為廣泛應用的就是「光明真言法」與「理趣經法」。

   
「光明真言法」所依經軌乃菩提流支翻譯的《不空絹索神變真言經》第二十六卷,《大正藏密教部1092》,以及不空三藏譯的《不空絹索毘盧遮那佛大灌頂光真言CBETA電子版1002》。

    「光明真言法」以滅罪、除病、亡者得脫等為修法基本。

    於不空三藏所譯之儀軌言:「若有眾生隨所能聞得此光明真言二三七遍,觸及耳根,即得除滅一切罪障。」又云:「又有眾生連年累月病惱苦楚,此之病人先世有業報,以此真言於病者前,一、二、三日,每日高聲誦真言一千八十遍,其宿業,病障得除滅。」對亡者而言,又云:「若為死者誦此真言一遍,無量壽如來必為亡者授手引導極樂淨土。」

    除了上述應用,又有加持土砂法。以光明真言加持土砂,亦是依《大灌頂光真言》,云:「若有眾生,造具諸罪如微塵滿此世界,命終之後墮諸惡道,以此真言加持土砂一百八遍,散其亡者之屍骸上,或墓上,散塔上,散其他所有物之上,彼其亡者若在地獄中,若在餓鬼之中,若在阿修羅之中,若於傍生(畜生)之中,依此不空毘盧遮那如來之真實本願大灌頂光明真言,加持土砂之力即得光明及其身,除種種罪報,捨所苦之身往西方極樂國土於蓮花上化生,以至成菩提為止更不墮落。」基於此經,於中國自唐朝以來,已有行此咒砂之法。

   
真言宗傳至日本之後,即有左手持念珠,右手作五色光印,加持土砂之行法。雖然未能風靡天下,然到了鐮倉時代,明惠上人撰寫《光明真言加持土砂義》或《土砂勸信記》等書,贊歎此咒砂之功德。具體地向大眾宣傳此咒砂的信仰,遂至裡裡外外普及,而有土砂加持法會的成立。

    法會中修法僧侶各各結七種秘印至誦光明真言加持土砂,其七種秘印據稱傳自明惠上人於栂尾山,親由文殊菩薩所授。七種秘印法是一面念誦光明真言一面依次結七個手印:智拳印、外五股印、五色光印、寶珠印、彌陀印、智拳印、八葉印等。必須由阿闍梨傳授。

   
台灣真言宗光明流十分注重「光明真言」,悟光師父對「光明」有如下說法:
「真言密教之教主『毘盧遮那佛』,又名『大日如來』,意譯為遍照(日立別名),除暗透明之義;疏譯為能破,如來大智光明能破一切無明煩惱黑暗之意,職是之故,直以如來大智光明,總攝器界之治暗光明與法光明,當體指出法身何在?『本來無去而鎖住滿月之宮,如今不生而常琠騠恕擗坏x』,一切光明當體是如來意密『大智之活現,大悲利物之方便。如來大智有五智,亦所謂五智無際智,森羅萬象個個具足。五智即五大、五色,色即是光,五智即光明也。真言密教謂如來非唯心亦非唯物,乃心物一如之常佛。智即光,乃本宗之極意也。下分別從曼荼羅、事相門,解析智即光之宗意。』。」(全文見於五智山光明王寺官方網站悟光上師之《真言密教之光與生命》http://www.kmkt.org.tw/kmktchinese/Modules/Articles/ArticleView.aspx?TabID=199&guid=42d95659-d5aa-43a7-80e8-b05f86b411a3

    上來師父解析光明即智慧,當不是現世 IQ,而是「般若智慧」。具體而言是「智光明」。修學真言宗當然不離持誦真言。事實上真言宗真言之多,可說是數不清楚,就算常用或日常功課所持真言也不少於二、三百條,獨是「光明真言」受本流所重,是有原因的。光明流注有《光明真言唸誦功德文》解析光明真言的功德如下:

    「白寶口抄光明真言法云:『若有無量百千萬億眾生受諸苦惱災惡,得聞此真言秘密咒受持,必滅除諸無量災惡苦惱,增長福壽蒙安穩快樂。若有一切眾生得聞此光明咒,必滅無始輪迴生死重罪,得入如來界會。現前而得增長無量無邊福德,催伏大力魔軍,為勝利故,降伏怨賊為成慈愛心故。除一切怖畏邪道為成正覺善根故。除一切怖畏為得歡喜故。除一切障難為得安穩故。除貧窮為得豐饒故。除下賤為得高貴故。除鈍根為得利根故。除愚癡為得無量智慧故。為得無量辯才故。為得自然福德故,為得一切自在故,為得滿足一切願故說此光明真言。』

    又云:『此秘密真言咒此萬億無數諸佛如來心中秘密心咒也。誦持此真言神咒者,即萬億無數諸佛歡喜。此大毘盧遮那如來無量壽如來兩軀如來心中神咒。誦一遍為誦萬億無量大乘經百億無量陀羅尼百億無量法門了。其功德最勝。此大毘盧遮那如來肝心秘密咒,三世三劫一切諸佛如來由誦持此真言咒力速成正覺。此神咒是百億無數諸佛如來母,百億無數菩薩聖眾母,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。』

    又云:『誦持此真言者常不再選淨不淨,不可障滯一切穢惡,常不可間斷。誦此真言者,一切天地神祇靈鬼等悉所歡喜悅可故,蒙天福德故常可誦持。若欲得大智慧,向東方誦十萬遍,心得大智慧。若欲得辯才,向東方誦十萬遍,必得辯才。若欲得貴人愛敬,向東方誦三十萬遍。欲得一切上下諸人愛敬,向西方誦四十萬遍。若欲得長壽,向東方誦五十萬遍,乃至百萬遍,必得長壽福樂。若為死者誦此真言一遍者,必無量壽如來為死者授手引導極樂淨土,況七遍若十二十遍誦持功德更不可量。若置墓處誦四十九遍,心無量壽如來荷負斯靈,決定令生極樂淨土。』

    若有孝子一切人安置率婆立置父母墓處,經無量億劫其靈不墮惡趣,化生蓮花座上,不受胎生,不墮邊地下賤。所生之處常生極樂淨土佛前蓮花化生。若有誦持此光明真言法師吹宛其身,風來一切眾生類之身皆悉解脫苦果,入一切佛地界會,並禽獸異類脫畜生業。皆悉證得人天果也。若有死者靈墮惡道者,助救導度之法。墮地獄道者向未申方誦四十九遍,免地獄苦生極樂。墮餓鬼道者向戌亥方誦四十九遍,免餓鬼苦生極樂。墮畜生道者向丑寅方誦四十九遍,免生畜生苦生極樂。墮阿修羅道者向辰巳方誦四十九遍,免阿修羅苦生極樂。欲生人中樂處誦百八遍,生人中樂處。欲生天上仰天閉目誦千遍,必生天上道。欲令父母靈生極樂淨土,向西方誦十萬遍,定生極樂淨土。是故建立父母墓所率都婆,以真言書寫無量壽梵字,安置父母墓處,必彼靈雖經無量無邊不可思議阿僧祇劫不墮惡道。必往生極樂淨土蓮花中寶座上或佛時,從眉間放白豪光明,故名光明真言。

    若有一切眾生耳聞一遍真言,此人滅除無量億劫微細生死重罪證得大三摩地,況亦常誦持人。無量壽如來荷負今生極樂淨土,具足三十二相八十種好莊嚴速令成正覺。若有一切女人欲厭女身成男身,誦持此真言者必轉女身得男身。若常誦持女人得成大梵天王。若形貌醜陋女人誦持此真言一萬遍,必得端正形貌。」
光明真言:「唵—阿目伽—毘盧遮那—摩訶母怛羅摩尼—鉢度摩—入縛羅—鉢羅縛里多耶吽」


   
據筆者所知,除了真言宗,尚有其他日本佛教流派持誦光明真言,例如「日蓮正宗」,至於其沿流如何則並非本文討論內容。根據本流所傳一切真言,必須經阿闍梨灌頂,才可傳授,此又是真言宗密法的基本。可惜的是很多灌頂弟子,對「光明真言」不夠重視,可能注意力都放在修習本尊法方面。師父定下來的規則要誦滿一百萬遍光明真言與及其他條件附合之後才可修「四度加行」,現在的光明流香港分院就沒有跟隨,是很可惜的事。如是應知,無論修不修四加行也好,師父的祈望是所有灌頂弟子都持誦。持誦真言,重質不重量,師父定下一百萬遍是權宜之數,作為光明流弟子,當以今生未來際不斷持誦,才是真言宗法要。

    《功德文》中列出了持誦光明真言的功德,沒有分世間或出世間法,這是真言宗本宗的見地,蓋一切法不離法身佛大日如來功德顯現,無論任何眾生,只要如法修習,必定應驗。惟是修習真言密法,當以解脫為主,如果太注重世間利益,反而對解脫成為障礙,兜兜轉轉又要許多波折。不過時至今天,筆者都會同意一點就是各具因緣,佛法是勉強不來的。《功德文》這一句:
「誦持此真言者常不再選淨不淨,不可障滯一切穢惡,常不可間斷。」其實即是真言宗本義,是一切法平等,離分別心。我人最大過失,還是對世間一切起分別而執持。這即是解脫的最大障礙。持誦光明真言至「不再選淨與不淨」,即是離一切相對、概念,離一切相,是「阿字本不生義」。故此可說這是持誦光明真言功德最為顯著地方。其他功德與福德,不外是令行者消除解脫上的障礙而達到證入平等法性。故知光明真言對除障功德與解脫功德一如注重,至令行者解脫。

   
真言宗修法,又有「光明真言法」。師云:「梵云摩訶穆德羅(徹威按:Maha Mudra),此云大印。大印者如來當體也,本尊為胎藏大日,此法為秘事常以金大日,阿彌陀,不空絹索用之。以胎大日為本尊是當流之秘傳,故懸兩界直不顯其本尊為口傳也。此法破地獄,放光明照地獄之黑暗,救受苦眾生。滅罪息災,滅四重五逆十惡等罪。滅三途八難及以人中諸極苦果。除難息災,滅三災七難等病苦。悉地息災,能善證獲三明五通諸功德法,為亡者修法也。」所謂滅罪息災,不外是證平等性,此即是其深秘之意。

    有等學人,知光明真言法之殊勝,欲修之以為「能」行法為眾生滅罪息災,此即是將自我與眾生分別,離平等性遠矣,實為修真言宗的最大障礙。此等大法,並非想學就一定學得到,就算學得到,不知其法之真諦,執持自我以為「能」行法而自滿,反受法縛。有機緣修習此法者,務必要證入平等法性,才可將法緣運用,否則修成自我澎漲,為害不淺。真言密法必需擇根器而傳,此一例也。
(本篇完)

   

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