隨緣而活是脫輪迴初步
〔初刊於本刊印刷版第九十六卷〕 文•徹威
不只是人的世界可以觀察到六道輪迴，動物的世界也可以。西藏流行一個這樣的故事：「有一天一個喇嘛在河邊拾到一塊漂來的樹木。在一個夾縫內發現有隻青蛙被夾在裡面，有千百隻小蟲在啄食牠的身體。青蛙痛苦萬分但仍未死亡。喇嘛覺得奇怪，乃入定觀察。得知青蛙前生是一個寺院的住持，信徒眾多，該住持卻欺騙信徒以得到更多供養。死後輪迴為蛙不特止，還受著蟲咬的無邊痛苦。」
以上雖然祇是一個故事，但日常觀察，亦不可謂無稽，蓋動物界亦有遭遇好壞的分別。君不見路邊流浪狗被頑童追逐虐待，但愛狗人士的寵物，卻被視為如珠如寶。同樣是狗，也有貧富貴賤。都是緣起的世界，所以有此差別相。
動物界所受的地獄、餓鬼之報，比人類更加直接。聞說中國有些地方吃動物的方法極之殘忍。以驢為例，將驢子縛在樹邊，用滾水將驢的大腿肉灑熟，再以刀割下吃之。驢子還活生生，以此為新鮮云云。用此類方式屠宰為生的人，當然亦有因果。但緣何驢子會受此苦果，實足以令人反省。事實上六道中的畜牲道正正是與人道在一起，其餘四道，也正正在此間出現，細心觀察與思維可知。
凡此種種，不論人的世界、動物的世界，到處可觀察到六道的景象，不過我們祇緣其境而未能瞭解其因，看不到因果的連續相，沒有發起警惕之心罷了。如果肯正信佛教，對六道因果之說作深入思維，此生得為人身，況且有緣修學佛法，姑勿論能否成佛，能避過墮落三惡道則幸甚。
修學佛法之初，最好先學觀察自己的心。如何開始呢？心在哪裡呢？其實可以觀察自己的情緒。習慣了，你就可以觀察到自己的情緒上上落落，受著週圍環境的帶動。遇到順著自己意念的境，例如中六合彩、股票起、升職、加薪、被人讚、被人羨慕……等等則情緒為喜，自心亦喜悅。遇到逆自己意念的境況，則情緒會低落，例如失業、失戀、失去財物、被人冷落、被人責罵等。有時情緒會十分平靜，例如在郊外欣賞藍天白雲，聽聽鳥語，聞聞花香等等。當然遇著重大變故之時，情緒會有大幅度的上落。觀察到這些，就應知我們的心受外界環境牽引，上上落落，循環不息。再者，觀察一下這種情緒背後的心，不外貪、嗔、痴、慢、疑五種。由此五種再產生出憂、慮、思、悲、恐、喜、怒、哀、樂、愛、惡、恨等情緒。能控制嗎？如果有修養的人可以控制一下情緒。但控制情緒並不等如將情緒散去，反而抑壓在心頭做成下一次情緒的壓力。祇控制自心不受外緣引動才是真的控制。無論如何，這就是輪迴現象的基本。
佛法所謂從輪迴解脫，最基本的道理就在這裡。先觀察自心，得知自心與輪迴現象的關係，再學控制自心不被外緣引動，回復自心的自由，與生活中的一切不即不離。
說來簡單，單是觀察自心一項，已經需下苦功夫。香港人日日營營役役，情緒被鬧市中的交通、人際關係、經濟等等引動得像盲頭烏蠅，亂雜而無根。你觀察到嗎？說了這許多微觀輪迴，回頭說大輪迴。現在無論科學有幾發達，也不能有一個教人如何應付死亡的方法。一個人臨死之前，心如何被死亡這事引動？一方面知道死亡無可避免要面對，一方面又不知下一步是怎樣。好像一個計時器，一面倒數，一面則全然未知。恐懼之心不由你不生起。這個現象的分析以西藏密宗最詳盡。有《西藏渡亡經》的縷述，亦有一本震憾西方文化的《西藏生死書》。這一經一書，筆者認為學佛者必讀，不是學佛也應讀。無人能夠說出的死亡經驗以這一經一書為最可信。就算不信，知道了，好過死亡來臨時一點意念都掌握不到。
人的一生，愈是有自信的人愈難面對死亡。其原因就是習慣了事事有把握，惟獨是面對面亡時毫無把握。其實將死亡與發夢比對一下亦可知，發夢時你可控制到什麼？你能控制發什麼夢，夢中一切你可控制其發展、結局嗎？其實人生也是一樣，所謂能（能有）所（所有），無非是自我執著的錯覺，其實人生能隨緣而活，才是解脫輪迴的初步。到死亡之後，惟有隨著業力引動。如果有佛法修行的業力，則尚有機會趨向有佛法的下一生，甚至可望在輪迴下一生前解脫。修密宗就是為了掌握這一刻機會。(待續)
