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隨緣而活是脫輪迴初步

   〔初刊於本刊印刷版第九十六卷〕                        文•徹威  

    不只是人的世界可以觀察到六道輪迴,動物的世界也可以。西藏流行一個這樣的故事:「有一天一個喇嘛在河邊拾到一塊漂來的樹木。在一個夾縫內發現有隻青蛙被夾在裡面,有千百隻小蟲在啄食牠的身體。青蛙痛苦萬分但仍未死亡。喇嘛覺得奇怪,乃入定觀察。得知青蛙前生是一個寺院的住持,信徒眾多,該住持卻欺騙信徒以得到更多供養。死後輪迴為蛙不特止,還受著蟲咬的無邊痛苦。」

    以上雖然祇是一個故事,但日常觀察,亦不可謂無稽,蓋動物界亦有遭遇好壞的分別。君不見路邊流浪狗被頑童追逐虐待,但愛狗人士的寵物,卻被視為如珠如寶。同樣是狗,也有貧富貴賤。都是緣起的世界,所以有此差別相。

   
動物界所受的地獄、餓鬼之報,比人類更加直接。聞說中國有些地方吃動物的方法極之殘忍。以驢為例,將驢子縛在樹邊,用滾水將驢的大腿肉灑熟,再以刀割下吃之。驢子還活生生,以此為新鮮云云。用此類方式屠宰為生的人,當然亦有因果。但緣何驢子會受此苦果,實足以令人反省。事實上六道中的畜牲道正正是與人道在一起,其餘四道,也正正在此間出現,細心觀察與思維可知。

    凡此種種,不論人的世界、動物的世界,到處可觀察到六道的景象,不過我們祇緣其境而未能瞭解其因,看不到因果的連續相,沒有發起警惕之心罷了。如果肯正信佛教,對六道因果之說作深入思維,此生得為人身,況且有緣修學佛法,姑勿論能否成佛,能避過墮落三惡道則幸甚。

    修學佛法之初,最好先學觀察自己的心。如何開始呢?心在哪裡呢?其實可以觀察自己的情緒。習慣了,你就可以觀察到自己的情緒上上落落,受著週圍環境的帶動。遇到順著自己意念的境,例如中六合彩、股票起、升職、加薪、被人讚、被人羨慕……等等則情緒為喜,自心亦喜悅。遇到逆自己意念的境況,則情緒會低落,例如失業、失戀、失去財物、被人冷落、被人責罵等。有時情緒會十分平靜,例如在郊外欣賞藍天白雲,聽聽鳥語,聞聞花香等等。當然遇著重大變故之時,情緒會有大幅度的上落。觀察到這些,就應知我們的心受外界環境牽引,上上落落,循環不息。再者,觀察一下這種情緒背後的心,不外貪、嗔、痴、慢、疑五種。由此五種再產生出憂、慮、思、悲、恐、喜、怒、哀、樂、愛、惡、恨等情緒。能控制嗎?如果有修養的人可以控制一下情緒。但控制情緒並不等如將情緒散去,反而抑壓在心頭做成下一次情緒的壓力。祇控制自心不受外緣引動才是真的控制。無論如何,這就是輪迴現象的基本。

   
佛法所謂從輪迴解脫,最基本的道理就在這裡。先觀察自心,得知自心與輪迴現象的關係,再學控制自心不被外緣引動,回復自心的自由,與生活中的一切不即不離。

    說來簡單,單是觀察自心一項,已經需下苦功夫。香港人日日營營役役,情緒被鬧市中的交通、人際關係、經濟等等引動得像盲頭烏蠅,亂雜而無根。你觀察到嗎?說了這許多微觀輪迴,回頭說大輪迴。現在無論科學有幾發達,也不能有一個教人如何應付死亡的方法。一個人臨死之前,心如何被死亡這事引動?一方面知道死亡無可避免要面對,一方面又不知下一步是怎樣。好像一個計時器,一面倒數,一面則全然未知。恐懼之心不由你不生起。這個現象的分析以西藏密宗最詳盡。有《西藏渡亡經》的縷述,亦有一本震憾西方文化的《西藏生死書》。這一經一書,筆者認為學佛者必讀,不是學佛也應讀。無人能夠說出的死亡經驗以這一經一書為最可信。就算不信,知道了,好過死亡來臨時一點意念都掌握不到。

   
人的一生,愈是有自信的人愈難面對死亡。其原因就是習慣了事事有把握,惟獨是面對面亡時毫無把握。其實將死亡與發夢比對一下亦可知,發夢時你可控制到什麼?你能控制發什麼夢,夢中一切你可控制其發展、結局嗎?其實人生也是一樣,所謂能(能有)所(所有),無非是自我執著的錯覺,其實人生能隨緣而活,才是解脫輪迴的初步。到死亡之後,惟有隨著業力引動。如果有佛法修行的業力,則尚有機會趨向有佛法的下一生,甚至可望在輪迴下一生前解脫。修密宗就是為了掌握這一刻機會。(待續)

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