懺悔忍讓能改業力
〔初刊於本刊印刷版第八十七卷〕 文•徹威
要將業力改好，或者說要改好運，必需由內心深處著手。擺風水或者用一些外在的物件，而不改思想及行為，尤其是思想，是沒有意義的。就算風水真有其法，其人也要有機緣遇到好的風水。與好風水相遇，也就是業力的作用。所以學風水的人，有時會遇著一些問題：為何我總找不到合風水的地方，又或者好風水的屋或墓穴，會由於一些特別的原因，不能為己所用，或為某人用。這就是業力因果的問題。風水能反映業力，但不能更改業力，這就是術數局限的地方，更不用說用什麼顏色的用品，或吃些什麼可以改運等欺人之語。
我曾聽過風水家說，敗德無良的人，能夠住入風水好的地方，但因敗德而行衰運，就是「無地理」。如果敗德的人能找到好風水的住處，這就是「無天理」。其實地理也好，天理也好，業力好其人福報則大，業力不好其人福報也少。
如何將業力改好？佛法教我們一：懺悔。二：恕。
懺悔是所有佛法儀軌都做的法事，是真修行。問題是懺悔如何懺法才有效？又云懺悔能改業力，其理安在？
最簡單的懺悔文有四句：「我昔所做諸惡業，皆由每始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」這四句偈看似簡單，但如果用心去讀去實行，的確可以將身語意業改好。
人因為無明而起貪嗔痴，往昔所做的惡業不知凡幾。現在已經不記得，甚至不知道，以至惡業果熟，自己生活上有諸多不順，以為運滯，造物弄人。不用心改過，反而求之於改變週遭環境，強不可為而為，是無明中之無明。懺悔最大的作用，是提醒自己不可再作惡業，包括身語意的貪嗔痴，限制了惡緣繼續生起。
其實所謂惡運、衰運，皆是自己所作所為將以往的惡業催熟。例如駕駛汽車，遇到交通意外乃至受傷、殘廢。毫無疑問這是衰運。很多人在車內掛一些安全符，甚至佛像。擺一些甚麼聖物之類，以祈求安全。不改駕駛習慣，不改駕駛心態。前面的車慢，就起嗔心懊惱搏命響號。見到有人爬自己頭，就起貪快之心去與人家追逐。見有行人擋著自己的車又起嗔心謾罵。如此駕車心態，掛什麼在車內都沒用，必需從內心做起。
如果常常念誦懺悔文，心存警惕，處處小心，讓人三分。知道駕駛會有意外的常性，知道惡業隨時因緣果熟，於是貪、嗔、痴之心盡量不起。如此則可以避免交通意外，或者重業輕報將意外的殺傷力減至最低。這完全是由心的作用開始。懂駕駛的人都知道，駕駛心態是交通事故的源頭。到頭來嚴重事故發生，怨天尤人之餘，又說是命運安排，又說甚麼拜神趕走衰運。做甚麼也比不上改變自己的貪、嗔、痴之心有效。
很多時學佛法的人每天都誦懺悔文，但誦歸誦，誦完又甚麼都忘記，也沒有常存警惕之心，這也沒有多大作用。懺悔不祇是誦其文而最主要是生活之中常存懺悔之心。對人對事皆起懺悔心。須知一個人每天面對人事物甚多，這些人、事、物都是自己心之所緣而生。為什麼對這些人事物生起業緣？其實是無始以來業力與緣的交相輾轉替換，來來去去都是心識互相交替而顯現。不學佛法則不明其理。又以為甚麼「為何偏偏選中我？」其實無人選中你，是你自己老是在業力漩渦中打轉。如果人存有懺悔心，每一事一物都會作懺悔思量，知道業力可畏，每事每物都將責任交給自己，知道是自己以往惡業的顯現，就會事事警惕而不再令惡業催熟，從漩渦中走出來。
尤其是人與人之間的結怨，結怨雙方不外是起貪、嗔、痴心。例如利益上的紛爭，此即為貪。認為事情令自己無面子，此即為痴。認為自己對，別人不對起憎恨之心，此即為嗔。由兩個人的結怨可以弄到兩個家族結怨、兩個國家結怨、兩個民族成為世仇，由個人業力變為眾人共業。巴勒斯坦與以色列就是最好的例子。共業影響之大，其地獄火之猛烈不可以以無稽之談而視之。心存懺悔，懂得將怨恨化為忍讓，對方一時間就沒有了嗔的對象。就算對方繼續迫害，已經是他的惡業內容，與你無關了。
去年香港七一大遊行，由於政府施政連番失誤，香港人飽受其苦，忍無可忍之餘五十萬人上街示威。我們在此時此地受董建華政府施政影響，很多人說是衰運，由一個不懂政治的人來管治香港，又沒有直選權，無能力去改變現實，這是共業。中國人幾千年來都是在極權統治下生活，這也是共業。五十萬人上街能夠剋制守紀，無爛過一塊玻璃，無傷害過任何人、事、物。香港人的共業可算不錯。這是甚麼？每一個上街的人都是希望社會變好而不想破壞什麼。這就是心的作用。
如果有任何一個人在遊行中搞破壞，其他人不去附和，就起不了作用。個人也是一樣，一個人的業力，可比喻有五十萬種，這五十萬種業力有惡有善，惡業遇緣而生，但人心存懺悔剋制忍讓，結果惡業生不出惡果。但如惡業遇到惡緣，其人再起貪、嗔、痴之心，惡果生起，就一發不可收拾矣。(下卷再續)
