文•夢筆
文•夢筆
夢裡玄機〔之六十三〕
持戒的真正精神
上一卷提及佛弟子不一定要持素，可能有些人未必能接受，但這是依律典中記載而言。在義淨三藏所撰《南海寄歸內法傳》中第九條「受齋軌則」，很清楚的寫出，供養出家人的食物，甚至器皿，都有明文規定。
出家人的食物有五嚼食和五噉食。五嚼食是一根、二莖、三葉、四華（花）、五果，屬前菜。五噉食是一飯、二麥豆飯、三麵、四肉、五餅，屬主食。先吃前菜，再吃主食，次序不能亂，乳酪等飲品可隨意。主食中有肉類，但必需是三淨肉，明文記載，這是不容置疑的。
其實佛弟子不應在吃的問題上爭論不休，因為筆者常遇到這種情況，也看到很多人為了不能持素，以為佛弟子一定要吃素的不正確觀念而放棄皈依佛門，十分可惜。如果要在吃素就是不殺生的論點上吹毛求疵起來，那就連水都不能喝。要知道水裡面又有多少微生物是肉眼看不見的，那些亦是生命，追究起來喝水也是殺生。
因比內法傳中第七條叫「晨旦觀蟲」，就是講喝水的問題。而這一條規矩完全表現出佛陀護持生命但又設想週到的精神。
第一次讀到這條規則，覺得很好笑，一早起來為什麼要去看蟲呢？
我們現在飲用的都是經過處理的自來水。但在古代飲用的是井水、河水或溪澗水，這些水裡面會有很多昆蟲或其他生物，因比僧團有專人負責處理飲用的水，供給整個僧團一日所需。
他們會先觀看水裡面有沒有蟲，如果有的話，就用一塊織得很細密的棉布將水過濾，把昆蟲及生物隔開。大概過濾幾次，直到肉眼看不到有生物為止。佛陀規定只能用肉眼看，不能用天眼看。
天眼是指神通力，等於現代人用顯微鏡去看一般，那就什麼水也不能喝了。所以是名符其實的眼不見為淨，但又非常合情合理。
經過以上所述的步驟後，這些水就可以飲用，但只能用一天，隔夜就不能再用，因為可能又有蟲。所以濾水是每天一早指定的工作。
隔出來的昆蟲，不能隨便就傾倒回水裡，怕會傷害到牠們（例如撞暈），要用一種容器，將牠們輕輕放回水中。可見佛陀護持生命的心是如何細緻。
因此以前的出家人出門一定要帶濾水羅，沒帶的話，在外就不能喝水了。飲用沒過濾的水是屬於犯戒的。比丘六物，除三衣一缽外，就是濾水羅和尼師但那又名尼師壇（即臥具）。這些對學佛的人來說，雖然未必出家，也應該知道一些。
佛經有記載一個有關濾水羅的故事：有一老一少兩位出家人從很遠的地方來參見佛陀，卻忘了帶濾水羅，因此一路上都沒喝水。直到最後支持不住，再不喝水就要渴死了。年少的就說：「死了就見不到佛陀，我要喝水保命，才可以見到佛陀。」於是年少的就破戒喝了沒經過濾的水。年老的卻堅持守戒，寧願渴死也不肯喝水，結果真的渴死了。由於他持戒圓滿，死後即投生為天人，享天人之福報。
年少的保住了生命，終於見到佛陀。佛陀見到他，只說了一句話：「你因信我而要追隨我，卻不守我的教導，如今你見到我了，又有什麼意義呢？」
這個故事很有義理，佛弟子要遵守佛陀的教戒，那些都是可以解脫生死的方法。持戒是令身、口、意清淨，如此才能有定而得智慧。不好好地去奉行，就沒法達到彼岸。佛陀只能教你，你自己去做，卻沒法幫你解脫，這才是持戒的精神所在，不是吹毛求疵，增加自己的煩惱，還去挑剔別人，更不是拿來炫耀。
至於大自然中的植物，佛陀亦顧慮到。如出家人行走，不能踐踏新生的幼苗，損害生機。如需要一個地方而要砍伐樹木，出家人會先向樹木唸頌《無常經》，說一些生命無常，有生有滅，不要執著的道理。說完後第二天去觀察樹木（這一點很有趣，他們如何知道樹木的反應呢？佛經常常顯現出以前佛弟子大多數有神通），沒問題就可以砍伐，不行的話會再講解一次。如是者三次都行不通的話，就放棄這個地方，另尋他處。
學戒要明白其背後的動機和道理。宇宙萬物，息息相關，互相平衡，哪怕一根小草，都有其存在的原因。所以護生是以整體來論，不是只在吃素上斤斤計較。現代人流行環保，佛陀早在幾千年以前，就已洞悉這個道理了。
戒律的精神不是只在表面上下功夫，而是由內心所發，意識最重要。譬喻走路不小心踩死了一隻螞蟻，那不算犯戒，因為不是有心而為，意識中全無踩死的心念。但以筆者的經驗，發心護生，會不自覺地縮步避開，根本踩不到。
因此守戒的最高境界，是一切行為都發乎自然，理所當然地符合戒律。筆者從來不贊同強制式的守戒，人本來就有七情六慾，有正常的情緒，有正常的需求，強迫自己壓抑式地去做，表裡不一，反而會令自己的心經常性處在矛盾鬥爭裡的狀態，長久下來就不自覺地變得行為古怪，反令一般世俗難以接受。
所以守戒要守得好，絕對和修行並駕齊驅。戒條是死的，人是活的，時代不停進步，生活常在轉變，因此要明白道理，再去實踐，不能亳無變通，不合情理，要用心去體會。心的體會就需要坐禪修行來配合。聽起來好像很難，但不要太勉強自己，盡量能做多少就做多少，循步漸進，才能身心安泰，真正地修行。(待續)
