文•夢筆
文•夢筆
夢裡玄機〔之六十四〕
珍惜生命皆因人身寶貴
在佛陀所制定的戒律中，除了前兩卷所述的條文外，還有一條亦是和「護生」有關。這一條叫「結夏安居」。
佛陀剛開始弘法時，收的弟子都是銳根之人，行為舉止自有法度，不需要刻意修正。後來弟子人數越來越多，弟子又再收弟子，有來自不同階層和背景，故資質參差不齊，才需要定戒作為約束，以免影響僧團的形象。
印度夏天常常下雨，地面到處都有積水（古代都是泥地），弟子四處走動，既容易傷害生命（指踩到昆蟲類等）又不雅觀。為了避免這種情況，因此就有了「夏安居」這條戒律。
每年從五月十六日開始，為期三個月，僧團會選擇一個地方，聚居在一起修行。期間不再外出，亦不托缽乞食，食用皆由志願人士提供。
出家眾圓滿地完成安居後，會有一個儀式解夏（即結束安居）。出家眾要經歷這個過程，才算是增加一歲之戒臘。並不是依世俗人一年添一歲的計算法。沒做過夏安居，就不能添戒臘。
因此僧團在安居期間，是不會收弟子的，一定要在安居後才收弟子。否則在計算戒臘時就不公平了。
為了護生而如此費心，可見在佛法的思想裡，護生是如何重要的一環。懂得珍惜一切的生命，才會產生慈悲心，如果人人都有愛心，這個世間自然是淨土。
很多時從新聞裡看到人如何為了自己的私欲，極盡凶狠地去虐待、殘殺另一個人。或自作主張地扯住別人和自己一起自殺。或小小孩童，只因一些壓力就跳樓，亳不顧慮做父母的痛心。如果人懂得珍惜生命，自然也尊重自己的生命，就不會有這些慘劇發生。
佛陀就強調人身可貴，因為可以藉此人身修行達到彼岸，這是其他動物做不到，只有人類才做到的事。再說如果做了殺人等的諸般惡行，來生可能入惡道，即畜生、餓鬼、地獄等，再求人身就很難，不知要經多少劫難，這是很多人都沒有洞察到的事。故怎可輕言放棄人身，不好好珍惜眼前自己所擁有的寶藏。只有達到解脫的境界，才可言捨。
如果相信輪迴，自然會明白以上的道理。所以幸運地擁有人身的我們，應把握當下，抱持一個平等心去看待世間一切事物，盡量避免傷害其他生命，不作惡業，這也是對自己的尊重。
記得很久以前在一間乩堂，看到有位仁兄問說：自己的命很不好，遭遇很多不幸，一生多難，如何是好？而扶乩出來的乩文大致是：「你的遭遇確是令人同情，但要知凡事皆有因果，你前生殺生太多，致今生多不幸。今生應戒殺生，切記切記！多行善事，或可改善。」
看了這樣的乩文，是否有所警惕？又認為那位仁兄會不會相信，以後真的戒殺生，多行善事？這好像是理所當然的事吧！但答案是不一定！
基於人有定業的理論，某些人認為理所當然的事，對某些人卻並不一定。由於人的宿業，形成人今生一出世，就有了既定的性格和心態，再加上後天環境和際遇，組成了根深柢固的本性難移。人的執著很恐怖，有時事實擺在眼前，依然死不承認，甚至極盡可能的逃避。或欺騙式地連自己都騙了。
以子平命理來論，金主義、木主仁、水主智、火主禮、土主誠。有些人天生慈悲，有些人天生凶殘。從一個人八字的排列，可以看到此人心性如何。如筆者的上師，從命理來看，絕對是一個能成大德的格局。
因此要一個人改變，是很困難的事。事實真的可以藉由後天的培養來加強自己的慈悲心，但肯不肯做，還是要有很多的配合，也真的看一個人的福份夠不夠。有時想做，卻力不從心。所以福德要慢慢積聚，何況還要作惡業去破壞自己的福德資糧？
該如何做，且留待下卷再續。(待續)
