文•夢筆
文•夢筆
夢裡玄機〔之六十八〕
懺悔隨喜勸請福
佛教的戒律，因為有身份不同的差別，所以分成幾種。在家戒有四種：（一）三皈戒 （二）五戒 （三）八關齋戒 （四）菩薩戒 。
出家戒有五種：（一）沙彌及沙彌尼戒 （二）式叉摩尼戒 （三）比丘尼戒 （四）比丘戒 （五）菩薩戒。
在家戒的前三種屬小乘戒，菩薩戒屬大乘戒。而菩薩戒又有兩種：《梵網經菩薩戒》及《瑜伽菩薩戒》。
《梵網經菩薩戒》的要求十分嚴格，在家眾因世俗所限，因此大部份選擇受《瑜伽菩薩戒》。
大乘佛教的主要教義是自利利他，不能饒益眾生則未算圓滿，因此信奉大乘佛教的人，基本上一定要受菩薩戒。
菩薩戒不易守，導致很多人肯受五戒或八關齋戒，卻遲遲不肯受菩薩戒，怕自己無法做到。這是一種嚴謹的態度，不應輕視他們。但其實對一個凡夫而言，什麼戒也難守，因此筆者的信念是不需要計較自己做不做得到，只要發願盡量去做，希望有一天能完全做到。
但想要做到的基本條件，首先就是懺悔。筆者不厭其煩地講懺悔，因為沒有真正的懺悔之心，如何能明白菩薩戒的戒條，亦無法進行下一步的隨喜，都變成了紙上談兵。沒有隨喜，不能真正饒益眾生，也去不到請福了。
隨喜的表面意思是自己有歡喜心，看到別人做事亦有歡喜心。先不說深層的意思，光是這個表面已經不容易了。人心多有不足，求不得之苦，得隴望蜀，已難有歡喜心，更何況替人歡喜？某人中了六合彩，不酸溜溜已經很好了，還替某人高興，又不是自己中，神經病！
人心之複雜難以言說，佛教理論唯識學將人之心識分為八識心王。心王生起時，必有心所，共六類五十一種，心所即隨心之生起的連鎖反應。所以心若不生，便沒有心所。舉個例子如看到一樣物件，起了據為己有之貪念，此貪念就是心王。隨之而來是想盡方法去得到的所有思想，都是心所。因此不起貪念，也就沒有了隨之而來。人是凡夫，總有許多欲望，但念起不要緊，重要是不相續，因為相續至最後就形成行動，造成因果業報。
《瑜伽菩薩戒》有四條重罪及四十三條輕罪。四條重罪是嫉（嫉妒）、慳（慳吝）、嗔（惱怒）、癡（愚癡）。很奇怪重罪不是什麼殺人偷盜邪淫等，反而是看上去並不算嚴重的四種情緒。其實這四種情緒對修行及饒益眾生是最大的阻礙，真的算嚴重。
嫉妒是放在第一位的重罪。人生經驗豐富的讀者，一定能體會到人與人之間的相處，經常性地一直被嫉妒所左右。有人以為女性的妒心重，其實男性的妒心重起來更要命。
看到別人樣樣比自己好，有些人可能只是羨慕而已，但大部份會產生妒忌之心。越是親密的關係，如兄弟姊妹、好朋友等，這種感覺越強烈。都是一母所生，為什麼差別那麼多？我比他本事，為什麼他賺錢比我多？異性都追求他，因為他比我長得漂亮。大家一起學習，他沒可能懂得比我多等等。這種種的妒忌心，輕的最多埋在心裡，重的就會付諸行動，產生攻擊，甚至置對方於死地。因此不要小看了妒忌。
人上有人，天外有天，這世界上總有人比自己好。但人不能和全世界的人比較，唯有和貼近自己身邊的人比，所以才說關係越親密，越容易產生妒忌心。因此會看到有些人在團體裡做義工時，對外人很好很親切，嘴上說得很偉大，但對自己身旁的親朋卻是兩回事。完全本末倒置。要對眾生好，本來就應該從自己身邊的人開始，由內到外擴展出去。身邊的人都搞不好，還搞什麼其他？
妒忌別人，是很辛苦的一件事。這種感覺不會令被妒忌的人身上少塊肉，只會侵蝕自己的心，令自己不快樂，時刻算計。相由心生，樣子變得不可愛，嚴重的到最後可能害死自己。
如果明白業力的道理，就理解到每一個人都有自己的因緣，沒得比較埋怨。自己福氣不夠，就努力去懺悔修福報，再去妒忌別人作出不當的行為，只會罪上加罪。被妒忌之心覆蓋，如何對眾生產生慈悲心？如何饒益眾生？做的時候心不真，亦事倍功半，甚至白做沒半點功德。這也是為什麼很多人一天到晚拜佛拜懺、捐錢奉獻，身心依然不安寧。不從自己的心、意、識下功夫，亦是徒勞無功。
有了懺悔心，才會體諒別人。看到別人做好事，自己心生歡喜。別人做壞事，心生慈悲，希望能有智慧度此人，這才是修行的根本，也是做人的根本。有了這個根本，再去論請福吧！(待續)
