文•夢筆
文•夢筆
夢裡玄機〔之八十三〕
在家居自製負能量（中）
在日常生活中，接觸了很多佛教團體的朋友，有些已經皈依，有些正在考慮該不該皈依。但大部份都會做相同的事，就是參加法會、拜懺、助唸等。在家亦會做誦經、供養等的功課。
佛教有很多經典，較為通行的有《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》、《地藏王菩薩》、《佛說阿彌陀經》等。這些經典廣為人知，認為日常讀誦甚有功德，亦有人編入每日在家的早晚課中，十分精進。
以上所述是一般顯教的做法，密教則另有儀軌，但同樣的是在家每天都會修習。這本來就是修行人該做的事，亦普遍被認為是好事，那有什麼問題？
筆者不止一次聽到來自不同道場的師兄姐們，訴說在家誦經後，發生很多怪事，千奇百怪，簡直可以寫一本靈異小說。
最普遍的情況是在誦經時，感覺身後或週圍有很多人（當然肉眼看不到）、或家裡發出很多不明之聲音、或頭痛、或毛骨悚然、或心中忽然很恐懼不安，更有人真的眼見一些幻像等，總之就是不好的感覺。
當發生這些感覺後，有些人泰然處之，過些日子就沒事。有些人不敢再做。但有些人就繼續做卻從此多事，尤其是家居產生了很多變化，最嚴重的是家居好像鬼影幢幢。更甚是有些人精神恍惚，變得古古怪怪。
其實這都是誦經或修習時處理不當所產生的問題。先看看那些人在家做些什麼搞作；有人手拿一串佛珠，不論在屋內走來走去或看電視時，口中都喃喃唸誦。有人覺得誦經是超度眾生，所以一唸就引來了很多鬼，所以晚上一面唸就一面害怕。有人覺得天天做很厭煩，心想躲懶又不敢，怕一不做就沒有保佑。總而言之心中產生很多不同的相應。
這種種的問題分析起來又是長篇大論，希望讀者不要嫌煩。
上一卷提及修佛法是內求不是外求。狹義的內求外求是先反省自己，清淨自己的內識以求改變，不是外求保佑。廣義的內求外求，是自己意識和外境甚至全個法界的融懾。以上所述因誦經而引起的反應，都是因外求而產生的。
很多人不明瞭誦經修法真正的原因到底做什麼。早晚誦經是要明白經文中的義理，提昇自己的心，到明白後再論超度。常說自己都未搞好，就先搞別人，隨時好心做壞事，反而招惹了不好的因緣。
如果一面唸一面做其他的事，完全不集中，或不求甚解，那和喃嘸佬有何分別？引起的是自己深層意識的不安和抗拒，怎會不多事？當自己的意識不安，外境自然相應地不安寧。說得顯淺一點是每個人的深層意識都有善惡相對的兩面，會自我不自覺地生起對抗（不明白的人一定不贊同），業因越重，反彈力越大。因此所有問題都是源自本心，不是外界的問題。
再說自己內心的慈悲不足，定力不夠，和義理相違，很容易發放出負能量，家居漸漸積聚了這些不好的能量，令好的能量降低，影響了住在這所房子裡的人之運勢，就形成怎麼越唸經越糟糕，不是應該越來越好嗎？其實越是這樣想情況越改善不了，因為完全是交易心態，更和佛法相違背。有位師姐就曾說為何唸了觀音名號千百萬遍，依然業障未消，經中不是說「呼我名號，即能得救」嗎？
這就是誦了千百萬遍的經，卻不明白經中道理。呼呼名號就萬事大吉，哪有如此便宜的事。所謂名號，是其代表的精神；例如觀音象徵慈悲，明瞭慈悲，改善了自己的心，才能改善自己的業障。不是光嘴上呼呼，心卻依然照舊就能消業。很多看似虔誠精進的人，日常生活裡百般需索，千般計較，傲慢無禮，妒忌挑剔別人，在這樣的心態下，誦經求福有用嗎？
上卷說家居就要有家居的樣子。有人把家居當成寺廟，擺放了滿天神佛，比例不平衡。筆者見過一位師兄家，面積六百多呎。客廳原來是放沙發和電視機的地方，改放了一張橫有八尺的神壇，前有坐墊。沙發和電視機就擠在客廳一個小角落，飯桌自然欠奉（沒有空間了）。更別說滿屋的宗教物件，一進去看見就說不出的不自然。
師兄很精進，每天修法，結果是環境越來越不好，失業兩年都找不到工作，最後要把房子賣掉，卻賣了一年都賣不去。這是理所當然，想買的人看到那張和客廳不成比例的大神壇，外加上古靈精怪的佛像，不知這家人搞什麼鬼，敢買才怪。後來費盡唇舌勸他把神壇和很多物件收起來，弄成正常模樣房子才賣出去，解決了燃眉之急。
另外的例子是有人在家做施食或施餓鬼的事，卻只是部份（施餓鬼有全套儀軌，頗為繁複）。施餓鬼是出家人每天做的事，在家人要做真的要看自己夠不夠資格，因為做些事心態很重要。如果想做請到寺院去好好學習，不要在家裡胡搞，又不做全套，結果弄出個反效果。家裡積聚了一班餓鬼（請記得家裡還有不是佛教徒的其他成員），有什麼不好又賴家居風水欠佳。
經常性標榜做任何事要有理性，別人說什麼教什麼自己要過濾一下。最好是跟師父，聽師父的教導。別人說的如不肯定就向師父求証，不要自己胡搞。筆者看見大部份出問題的人都是自以為是，不肯虛心求教。
說了半天，豈不是不該誦經？筆者絕對不是這意思，誦經肯定是好事，不過要有方法，下一卷再繼續。(待續)
