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                                                           圖、文•傲天行   

紫微遺珍錄 9——

 

世人對天、地、人三盤的長期誤解

    觀之古時所有術數典籍,不難發現「遁甲」、「六壬」及「太乙」等術數,均一律有天、地、人盤的一致解釋。所謂「地盤」,就是指先天未起諸曜的原地支盤,而「天盤」就是指列佈諸曜後的地盤,而「人盤」則指流運中的命盤,基本上不應有太大異議。

    不過,陸斌兆先生在其紫微斗數講義上卷之中有提及「地盤」的不同之處,他談論天、地、人盤的意義一篇中,基本上與傳統解釋相同。唯獨是這個「地盤」,他隱約透露了另一件事情,然後說甚麼先天根源的話,這些東西,當年若非得到他們口授,基本上不會明白是在說甚麼。

    相信當年楊老前輩不可能在談論斗數的先天宮位時,對王老先生透露這麼多關於此方面的事。但也很想像得到楊老前輩當初,究竟對王老先生說了甚麼話,令王老先生創造了中州派的天、地、人盤出來。對於研究過中國古星命學的人來說,這天、地、人盤的提出是甚為無稽的。

    因為古人研究天文的,不會這麼沒有自信,分了十二個時辰之外,在邊緣時間內,還要特別處理。而且「紫微斗數總訣」一開始已說明︰「不準但用三時斷,時有差遲不可憑。」只有「三時」而無「一時三盤」之說,此中州派天、地、人盤實際上又是一件後人畫蛇添足之作。

    那麼究竟陸斌兆先生所說的地盤,究竟為何物?其實他所說的,實際是一種筆者稱為「身盤」的東西。

    我們知道,斗數中所說的「命盤」,是以命宮遁干的納音起紫微諸星,而所謂「身盤」即用身宮的遁干納音來起紫微十四正星。

    為何只有身宮有這樣特殊待遇,其他十二宮如福德、事業等,不一樣可以起出命盤?

    原因是其他十二宮乃跟隨命宮而佈出,不知命宮在何宮,無法決定其他十二宮在何地支宮,故不能獨立存在。

    可身宮卻不一樣,它跟命宮是相互獨立存在的,當我們根據斗柄數出生月後,一個逆數生時便是先天的「命宮」,一個順數便是後天的「身宮」,如同我們的左右掌紋一樣,你說能不給身宮一個同等待遇嗎?

    不過這個「身盤」,陸斌兆先生他們的用法是放在配對緣份方面的為主,這正好與臺灣那邊的斗數大師紫雲前輩的太歲入卦法形成對比,這種深入推斷手法上的分歧,愚見認為才是斗數中的真正派別分歧。

    派別之分,古今中外的任何學術,均是在運作手法上而出現的。而術數不應獨善其身,把它變成商業宣傳的一個幌子。在學理本身未發展健全之前,不應自行另創一派,對別人說是秘傳,對後人製造認知上的混亂。

    說到此處,關於派別上的事也只餘下「南派」和「北派」了。

    讀者或問,筆者既然已解釋清楚古時並無「三派鼎立」之事,那為什麼還有「南派」與「北派」的事需要澄清的呢?

    事實上,我這「紫微遺珍錄」的連篇文章,主要不是談這現代的派別之爭,而派別之爭的事,是我最討厭去提的,因為很容易會惹起別人誤會,以為我在說別人的是非。

    可這派別的事,我一旦不去澄清,就沒辦法再提更久以前的事。因為大家都有了一個先入為主的概念,一直不放過以中州派為玄門正宗的事,咬定斗數有很多秘傳的東西,保存在那位幾乎已丟下斗數、著迷於密宗的王老先生手中。

    筆者從下期起,要談斗數的真正源流及其為何人所創,希讀者留意。(待續)

 

 

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