文•趙敬賢
（子曦） 
文•趙敬賢
（子曦）
書店裡看到一本書，
名叫《易經的六十四個啟示》。
又是「醒世嘉言」一類的作品。
周易有六十四卦，
每卦一象便成六十四種啟示，
本來順理成章。
事實世上啟示多得很，
由於內地作者湧現，
什麼三十六計經營術，
某某看三國、看論語，
老子的啟示，
莊子之我見之類……
近年多不勝數，
似乎大有市埸。
以易經為名，
標籤正料又大可不必。
這些東西數十年來一次又一次翻「炒」。
作者們樂此不疲，
讀者也一代接一代。
世界是否因此而改善？
天曉得。
中國人做學問， 是先學而後問，
學習都從「卜卜齋」開始。
由於性格使然，
學的人多，
問的卻少。
孔子說：「學而不思為妄，
思而不學則殆」。 在古人教學法裡，
有很多既成的法則出現。
命理風水有賦文：什麼骨髓賦、 太微賦等等。
無論紫微斗數或八字都處處可見。
中醫藥方湯頭也是同一類東西，
都是無解的。
所謂無解，
不是無答可解，
只有口授，
傳訣不傳理而已。
到第三代以後，
便成猜謎遊戲，
所以一般只有結果，
沒有原因。
中國人其實很聰明，
但不知何故，
總喜歡玩背書。
很多人把自己的經驗留下來，
不解釋原理，
卻要寫成法則，
把原理分拆成無數可以隨便引伸的條文，
衍生成龐大的記憶累贅。
紫微斗數理論不算多，
只有一本全書，
一本全集。
衍生出來的賦文徵驗，
已是多不勝記。
這些東西熟記以後，
準確度大概有百分之六十左右。
便足以令大部分人，
成為知其然而不知所以的「白學先師」。
白者，
無也。
白學先師，
就是得其術而不得其學的半桶水老師。
易經向被稱為最難讀的書之一，
自文王演卦以來，
易經由六十四卦象，
衍生百態。
今人對易的理解各異，
認為她是卜書、兵書、哲理、天文、數學書……等等， 看法千奇百怪應有盡有。
易經既成群經之首， 也成為沉重無比的大怪獸。
事實易的本論， 可能只是宇宙質能互變的法則， 藏上下四方，
照古往今來。 既是卜書， 又是天文…… 甚至是圍棋的棋理。
凡有關生命之事， 都可以入易。
我們若把六十四卦象看成六十四種生活啟示，
豈非把易經太看扁了……
伏羲畫八卦以至連山、歸藏。
易經六十四卦出現前，
只有先天八卦，
乾兌離震，
巽坎艮坤八象的排列，
也可被看成古人對宇宙生成的理解。
數千年來，
中國人把生活演化歸納成簡易、不易和變易，
稱為三易。
總體來說，
只有陰陽平衡一義。
學易的基礎是找出達至平衡的法和理。
然後一理化萬殊。
八字如此，
風水更是尤然。
一生二，
二生三，
三生萬物，
才是易的至理。
文王演易把先天卦疊起來，
成八八六十四象。
已是由簡而繁的舉措，
略有畫蛇添足之嫌。
由此化生的數理玄學多如繁星，
相信非文王所始料。
八字有一訣：「看不到的形，
無時不有」。
意思是看不到的力量才最具影響力。
大衍之數五十，
其用四十有九，
最大的影響原來是不見了的一。
我們的美國大總統們所以對阿蓋達組織耿耿於懷，
就因「不見其形」之故。
