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天堂遊記(二) 文•宏泓道者抄錄
第八回再遊上清宮聽靈寶天尊說法
詩曰:
天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。
盜賊既無門不閉。仙真問道叩禪關。
心安神在。來去自如。
天靈靈。地靈靈。人靈靈。三才若無此氣。則天墮地崩人滅。真靈至寶至貴。故稱為”靈寶”
天上日月星。地下水火風。人身精氣神。
守十戒:
1. 不殺-莫貪口腹
2. 不淫-莫犯人婦女
3. 不盜-取非義財
4. 不醉-常思淨行
5. 不斯-言語無妄
6.
宗親和睦無有非親
7.
見人善事心助歡喜
8.
見人有憂助為作福
9.
彼惡加我不存報復
10.
心懷眾生未得道則我道不成
天尊曰:
眾生須聞道。修道。否則一失佳機後悔已遲。吾特頌偈曰:
九幽考對無閒日。晝夜常聞受苦聲。
皆由前生不念善。死後相牽入鐵城。
牛頭本自無情者。獄卒何能有慈行。
鐵丸炎炎充飢餒。銅鳥飛來啄眼睛。
冤家債主無頭數。一一酬還業報明。
生時不肯親三寶。死後何能免九幽。
一墮無明長夜獄。千年不悟死生由。
鐵床晝夜常如火。劍樹枝條不識秋。
啼哭眾生並餓鬼。怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷泠傷手足。爐炭炎炎慘酷人。
萬八千劫無歸日。縱出還生狗豬身。
為人不肯行方便。作鬼何緣有善因。
此是三途八難處。憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假。四大五體本非真。
三百六十碎骨節。皮肉合成膿血身。
念念無常恆不住。朝夕煩惱亂心神。
父母妻子權相寄。兄弟姊妹少時因。
一朝氣斷歸空去。百骸爛壞總成塵。
縱有男女頭邊哭。終難救拔免沉淪。
各自勤修今日善。慎莫留財付後人。
世人心中也有一位“靈寶天尊”
。人之‘原靈” 即是“天尊” 故言“萬法由心所生”
人遇困難。為度難關。必想辦法解決！故云:
法由心生。心正則法正。可以護己養道;
心邪則法邪。可以害人敗德。世人求法往住不得法。求道往住不得道。有云:
‘道高龍虎伏。德重鬼神欽。這就是得到道法象徵。故吾勸世人。切勿不修道德。而妄求神通法術。如一偉大之人。雖其本身無法無術。自然旁邊跟隨護衛保護。此即是護法。學道亦是如此。只要堅心修道。忍耐魔考。一旦功德增添。火候熱度充足。自然無魔近身。還可引火歸原！
天尊曰:
修道如煉火候。熱氣蒸發上昇。清輕歸原:
若心志不堅。火侯冷卻。似冷氣下降而墮落。為普度眾生。吾今特登台述說“靈寶定觀經”
以傳世人。
靈寶定觀經
夫欲修道。先能捨事。
註: 修己之心。名為修道。一切無染。名為捨事。
外事多絕。無與忤心。
註: 六塵為外事。須遠離也。六塵者:
色。聲。香。味。觸。法。更不染着。名為多絕。心境兩忘即無煩惱。故名無與忤心。
然後安坐。內觀心起。
註:諸煩惱既去。則坐立始安。若覺一念起。必須除滅。務令安靜。慧心內照。名曰內觀;
漏念未除。名曰心起。前念忽起。後覺則隨;
心既滅。覺照亦忘。故稱除滅。凡心不起。名之為安;
覺性不動名之為靜。故稱安靜。
其次有貪著。浮遊。亂惹想亦盡滅除。
註:眾心不起。妄念悉忘;
妄想不生。何曾有貪著。故曰滅除。
晝夜勤行。須臾不替。
註: 晝之言淨。夜之言垢。垢淨兩忘。日夜勤修。無有間替。故名不替。
唯滅動心。不滅照心。
註: 妄想分別。名曰動心;
覺照袪之。故名為滅。慧照常明無有空間。故名不滅照心。
但凝空心。不凝住心。
註: 專注曰凝。不起一切心。名空心。一切無執著。名之不凝在心。
不依一法。而心常住。
註: 若取一法。即名著相。心不取法。名為不依。現而常寂。故為常住。
然則凡心躁競。其次初學息心甚難。或息不得。暫停還失。
註: 言習性煩惱雖可滅除。初學道者定力未成。除之甚難。若暫停用功則又失之也。
去留交戰。百體流行。
註: 心起染境。境來牽心。心境相染。欲念與道念難分難捨。故名交戰。妄念不息。百非自生。名曰百體流行。
天尊曰:
在家修道之法:
自無始劫來，眾生輪迴不息，迨至今世，午末元曾相交，午時如日中天，故世界萬物發展至極，應有盡有，衣食住行樣樣精華，人應時降世，普度眾生，凡是生於此時者，皆得
‘天赦’
而來，非福則慧。福者，一切享受無盡：慧者，大道處處可聞。要物質享受，要精神修養，任人選擇。今人腦智聰明，聞一知十，器物日新月異，造福人群。現時之人，如在午時降生，普受日光照耀，故天真不昧，精氣神旺盛，已賦有
‘半仙’ 之格，亦可謂是 ‘地仙’
之體，其如釜中之水，雖無加火，但因午日之照，温度上升，微火稍進，一點就滾，一棒則醒，故今時在家修道只要遵守人倫道德，不濫施妄洩，則其真水還源灌溉心田，禾苗盛，穗實結，一旦稻穀成熟即丹成，爆其粗殼
(假體) ，一粒真仁(人)
，脫殼飛昇。人能如此，則元神可沖破天門，修之甚之為容易。故此時不修，要待何時修呢？今逢
‘天堂遊記’
一書之著作，吾特洩出天機，今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，則可以修成正果。
久久精思。方乃調熟。勿以暫收不得。遂廢千生之業。
註:
定心不起。則契真常。一念不收。千生之道業遂廢。修道如煮荼。火候不至。鹽糖未調。其味不佳。然不可就此作罷。必待純熟。則美味可口。否則。自暴自棄。千生萬劫道業休矣。
少得靜己。
註:
初得清淨。正慧未生。故曰少得靜己。
則於行立坐臥之時。
註:
行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處。喧鬧之所。
註:
見一切諸相。為涉事之處; 起一切諸心。名為喧鬧之所也。
皆作意安。
註:
息亂歸寂。名為作意。恬淡得所。名之為安也。
有事無事。常若無心處。處靜處喧。其志唯一。
註:
有無雙遣。寂用俱忘。萬法不二。名之唯一。
若束心太急。則又成病。氣發狂顛。是其候也。
註:
偏心執靜名曰束; 心外見相。名為顛也。言修道收心。不可固執性急。否則病也。
心若不動。又須放任。寬急得所。
註:
從定發慧。名曰放任。定慧齊融。名曰得所。修心之道。須收放自如也。
自恒調適
註:
定多即愚。慧多即狂。定慧等用。名曰調適。
制而不著。放而不動。處喧無惡。涉事無惱者。此是真定
註:
寂而常照。照而常寂。空而常用。用而常空。得本元寂。故為真定。
不以涉事無惱。故求多事。不以處喧無惡。强求就喧。
註:
習性塵勞。常須制御。不可縱逸。自尋煩惱。
以無事為真宅。有事為應跡。
註:
見本空寂。無吵鬧。煩惱。故為真宅。慧用無邊。有事皆通。故為應跡。
若水鏡之為鑒。則隨物而現形
註: 本心清淨。猶如水鏡。照用無碍。萬眾俱現。名為現形。
善巧方便。唯能入定。
註: 諸法性空。寂無所起。故為入定
慧發遲速則不由人。勿令定中急急求慧。急則傷性。傷則無慧。
註: 急求知見。真定乃亡;
貪著諸相。心性自傷。故云無慧。以自然而體道。道自生也。
若定不求慧。而慧自生。此名真慧。
註: 心體寂靜。妙用無窮。所發是為真智慧。
慧而不用。實智者愚。
註: 了無分別。名之不用;
韜光晦跡。故曰若愚。修道有大智若愚風範。方算到家。
益資定慧。雙美無極。
註: 寂照齊融。動靜自如。故云:
雙美無極。
若定中念想。多感眾邪。妖精百魁。隨心應見。
註: 若以心求相。諸相應生。一切邪魔。競來擾亂。
所見天尊諸仙真人。是其祥也。
註: 若見諸天尊仙真神相。雖是吉祥。但不可取著。
唯令定心之上。豁然無覆。定心之下。曠然無基。
註: 前念不生。故云無覆;
後念不起。故曰無基。
舊業日銷。新業不造。
註: 宿習並盡。名曰舊業日銷。更不起心。故名新業不造。
無所罣礙。逈脫塵籠。
註: 一切無染。故名無所罣礙。解脫無繫。故云逈脫塵籠。
行而久之。自然得道。
註: 智照不滅。名曰行而久之。契理合真。故云得道。
夫得道之人。凡有七候。
註: 得道者。心現出七種象徵。
一者心得定。易覺諸塵漏
註: 心得清靜。塵念盡知。故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷。身心輕爽。
註: 真氣合於胎息。痼疾盡瘳。體道合真。身輕不老。
三者填夭損。還年復命。
註: 骨髓堅滿。故填補夭損。駐顏不變。名為還年復命。
四者延數萬歲。名曰仙人。
註: 長生不死。延數萬歲。名編仙籙。故曰仙人。
五者鍊形為氣。名曰真人。
註: 得本來元氣。故曰鍊形為氣。正性無偽。故曰真人。
六者鍊氣成神。名曰神人。
註: 真氣通神。陰陽不測。故曰神人。
七者鍊神合道。名曰至人。
註: 真神契道。故曰至人。又稱金仙。如來。
其於鑒力。隨候益明。
註: 鑒力者。常照不息也。益明者。明明不絕也。道力愈强。火候愈明顯也。
得至道成。慧乃圓備。
註: 若了本性。得道成真。智慧圓明。萬法俱備。
若乃久學定心。身無一候。促齡穢質。色謝方空。自云慧覺。又稱成道者。求道之理。實所未然。
註: 通神合道。則道真成;
心惑身亡。不離生死。西昇經云: 是故失生本。焉能知道源？故學道者。久無現出一種徵候。表示其功力未至。日月逝矣。年齡增長。色身衰敗。白稱慧覺。成道。實皆非也。故當把握光陰。勇猛精進。
頌曰
智起生於境。火發生於緣。
各具真種性。承流失道源。
起心欲息知。心起知更煩。
了知性本空。知則眾妙門。
天尊曰:
願天下學道者。皆能學此定觀經。尢其習定學靜者。更應默誦。自可以入定通真。有不可思議靈驗。切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀”
靈修殿” 聽靈寶高真說法也。
金仙曰: 心不貪。七分飽而知止。傳道授法。層層魔考不退。食而清水。睡而木床。絕色美女。體態迷人。百般糾纏。我仍道心堅定。修心先作如是觀。色相皆幻有何貪;
四大假合無常限。苦苦連天出世難。
凡修道者。患難必多。乃在消去三世業障。故當存歡喜接受考魔。勸世人修道。不宜氣餒。
第九回遊玉虛宮聽元始天尊說法
詩曰:
元始虛空號理天。原靈聚炁法輪圓。
千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。
濟佛曰:
世人修道要脫離輪迴首要拋棄貪戀地上有形物質之心。
天尊曰:
本來面目。道在其中。悟者自得。迷者雖有明燈引路。仍然心猿意馬。東倒西歪。跌下陰溝裡。
無極混元一炁就是九六原靈本來面目。然痴迷眾生不知回頭。迴光返照。看清自己。卻是每日每時注意他人之美醜:
心神向外。故離無極先天大道遠矣。守住本心。本性。本靈。抱元守一。自可氤氳萌芽。種樹生果。修道無何困難。謹記吾一言曰:
多問自己。少管他人
如此修之。保證能長大‘成人。成仙。成佛’
天尊曰:
天地造化玄機概論:
溯自元始天王 (玄玄上人。上帝。天父。老母。大道。真佛。真主)
一炁生化。清浮濁沉而為天地。然天體包圜于地之外。重裹如卵之殼膜白而包黃。而人附生於地。以為天上地下。實未知所居者地。而上下四週圍皆天也。天以自然如鐘繞十二時。計十二重在上。如人身之有十二重樓。十二重上為無盡無極。故又言十三層天。地之在下。沉重至極還原而接天。故以九重號之(九極又還原也)
。
先以地之最上一重。秀氣所鍾。堅凝而為‘石’
屹立山頂。是為‘峰巒’
。
第二曰‘丘陵’ 。上高為丘。大阜為陵。
第三曰 ‘槁壤’
。西北風光土燥。沙舞木凋。
第四曰‘卑濕’ 。東南地卑水濕。形極汙下。
第五曰‘川澤’ 。凡巨川大澤。必下地一層。以隄為孟注也。
第六曰‘流沙’ 。地底有沙流動。隨水去來者。
第七曰‘黃泉’ 土本黃色。其水色黄而濁。純陰之泉也。
第八曰‘沉淵’ 。深邃叵測。神龍潛焉。其源與太空相通。
第九曰‘薄溉’ 。如霧如漚如瀆。相薄於虛無矣。其下九重。純是一派清炁。上達天之九重。所謂靜極動生。陰盡陽覆。因地球好蛋圓。故知地上。地下。四週皆是天也。
十二重天
1. 太虛天-下附於地。一望茫然。
2. 施化天-風雨雷電。雲霧霜雪。經行降結其間。
3. 月輪天-又稱水精天。陰精積水。故外瑩而半明半魄。明則與日相向。魄則背之。相向與相背。由遠近而增損。於是有上弦月。下弦月之分。
4. 遊道天-日月巡行。有四遊九道。春倚東為青道。夏倚南為朱道。秋倚西為白道。冬倚北為黑道。其中青。朱。白。黑各有二道。南方多一赤道。今計九道。惟春秋二分。日月同照。故交食多。四方對照。是為黃道。故曰遊道天。
5. 陽明天-日屬君體。陽精積火。故內朗而通體皆明。陰不勝陽。故晝則月不能並明。夜則以遠近漸轉。魄向而避。日輪以與地球相等。光能遍照八荒。故又曰火星天。
6. 列宿天-萬物之精。上為星象。星之言精者。陽之榮也。皆依廿八宿所屬。故曰列宿天。
7. 斗樞天-象星列宿。浮生虛空。橫絡天腹。其行其止。皆須炁焉。如氣球吹之上浮。炁息又墜。此炁即引力。因有引力牽制。故各星球保持不互撞。墜落。皆賴無極元炁之作用也。中有斗樞。其四星為魁。三星為杓。杓之初為斗樞。柄之末為瑤光。斗柄所指。為建南紐星。天之樞也。端居不動。列宿隨樞而轉。如車轂之旋運。故又曰宗動天。言諸天宗之而動也。書曰:
璿機玉衡。以齊七政。法乎天也。
8. 不動天-天與日月。行動皆有長度。不疾不徐。晝夜循環。分為四時。皆隨斗柄迴旋。至此一重時。如斗樞不動。凝靜完固。又曰常靜天。所謂虛極而轉實也。
9. 穹窿天-此重天如地之所分九野。各定界限。以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。正南曰陽天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。東北日昊天。正中曰鈞天。又曰黄天。
10. 燄摩天-分為三垣。中央為紫微垣。上臨勾陳帝座。下應斗中紐星金闕在焉。前曰天市垣。為帝座天庭。次曰太微垣。周天如烈燄摩空。因號燄摩天。
11. 塊穿天-又名兜率天。光明廓落。湛然常寂。因此天頂如兜圜彀率。故以名之。為道祖及諸佛所居。
12. 大羅天-玄玄上人及三清。五老所居。乃在極高之處。出遊天表。此十二天上。乃玄玄上人所居。下視塵凡。懸絕十二。真是晃朗無邊。森羅萬象。
天之排法甚多。世人有云九天。三十二天。三十三天。三十六天。吾今特為分析之。天本無窮無盡。上中下皆是天也。天之初成。乃是星球羅列之現象。至無極聖境。始離星球之氣質也。天以一圓三百六十度為周。故云三十六天。上天下地。如樹之蔭影。二倍之數。而成七十二地。由一圓中劃分可成九天。十二天。二十八天。三十二天。三十三天。三十六天。如人之建造房屋。可從中加以橫直隔間。任可增加層次。間數。若以方位分類。又有東天。西天。中天。北天。南天五天。天以無極○為始。道生一。一生二。二生三。三生萬物。故天有無極(盡) 天。以明天。陽天為吉。暗天。陰天為凶。修道勿究數字多少。蓋數仍由” ○一二三四五六七八九’ 所化。不離大道一理。故今以十二重敘述天之概略。乘其三倍。亦即三十六天也。故天數無盡。乘除加減變化無窮盡。修道者以三界包涵。徹悟即可。今再述之！
道教三十六天
1. 大羅天
2. 清微天
3. 禹餘天
4. 大赤天
5. 賈尖天
6. 梵度天
7. 玉隆天
8. 常融天
9. 秀樂禁上天
10. 翰寵妙成天
11. 淵通元洞天
12. 皓庭霄度天
13. 無極曇誓天
14. 上揲阮樂天
15. 無思江田天
16. 太黃翁重天
17. 始黄孝芒天
18. 顯定極風天
19. 太安皇崖天
20. 元載孔昇天
21. 太煥極瑤天
22. 玄明恭慶天
23. 觀明端靜天
24. 虛明堂曜天
25. 竺落皇茄天
26. 曜明宗飄天
27. 玄明恭華天
28. 赤明和陽天
29. 太極濛翳天
30. 虛無平育天
31. 七曜摩夷天
32. 光明文舉天
33. 玄胎平育天
34. 清明何童天
35. 太明玉完天
36. 太皇黄曾天
佛教三界廿八天
1. 非想非非想處天
2. 無所有處天
3. 識無邊處天
4. 空無邊處天
5. 色究竟天
6. 善現天
7. 善見天
8. 無熱天
9. 無煩天
10. 無想天
11. 廣果天
12. 福生天
13. 無雲天
14. 徧清天
15. 無量淨天
16. 少淨天
17. 光音天
18. 無量光天
19. 少光天
20. 太梵天
21. 梵輔天
22. 梵眾天
23. 他化自在天
24. 化樂天
25. 兜率天
26. 夜摩天
27. 利忸天
28. 四天王天
第十回再遊玉虛宮聆聽元始天尊說法
詩曰:
榮華富貴本無常。夢裡相思夜偏長。
喜悅心情人不老。憂煩罣碍氣神傷。
濟佛曰: 天堂是一片廣闊無邊的樂境。它的国度不分人種。教別:
收留的都是好人。善人。道人。。。。。修道只在恢復本來面目而已。。。玉虛即是玄都玉京。位在三十三天之外。乃元始天尊所居。
天尊曰: 世道澆漓。人心不古。導致人身所賦混元先天靈炁漸失。科學發達。物質生活提高。但人性沉淪。道德不修。故眾生靈炁失散。流浪生死。回天無日。天心本慈。不忍原靈分散。故命五教教主下凡。各化一方。指引天堂之路。但教主歸天後。縱有千經萬典。教徒畫蛇添足。真傳紛失!
今雖有求道學道之士。但卻好高騖遠。不踏實地。道本不究。皮毛自滿。所以雖有志於道。仍是道皮噬吃。內仁無味也。故今再降著
“天堂遊記’ 乙書。重開新運。洩漏真傳。糾正世上訛傳之誤。凡天下學道者。必要用心研學本書。只要能豁然貫通其意。修持不怠。吾保證原靈可以歸位。此乃不二法門。違此則無道可修矣!
問:
何謂真道?
天尊曰: 世人修道有學佛。學儒。學道。學耶。學回。千門百教。皆稱獨一無二。至高至上。然不知
‘高上’ 是至何種境界?
道本無名。强名曰道。故道以○代表。故得道者。其頭上必有光。即是原靈之光。原靈若黯然失色。謂之
‘殘靈’ 或曰 ‘眾生’
。此靈仍是輪迴種子。若原靈生光。則種子無芽。輪迴路斷。靈種返本還原。而歸本來之地。故太上無極混元真經云:
“凡外具有形。有質之體者。真內著有色。有相之迹者。合還本返原。均沒為烏有。’
仙佛聖真即是修至還原之境。故知修道不必強分門戶。外形是假。內心方真。行行出狀元。認理真修。即是真道。
祝告曰:
上稟萬靈元始天尊座前，弟子
(信女) ○○○身患○○病，今日在聖前發願，願懺悔三世業，印贈
‘天堂遊記’ ○冊，以修功德，並虔誦混元一炁治病靈咒，祈天尊垂鍳，化去病殃。祱畢即誦靈咒，九，四九，九九遍，隨意而誦，則混元靈炁立即降臨，持之以恒，次數愈速，靈氣佈滿全身，疾病消失，九死能得一生，感應如響。但無發善願者，不可誦之，以免冒瀆神聖。願眾生切勿輕視之！
混元一炁治病靈咒
混元一炁，高辛之餘，付我弟子(信女)
，疾攝疾除，五方正炁，佈吾形軀，諸大功曹，如意攻行，謹召十大功曹，針砭小吏，佈炁治病，天醫大聖，隨請即至，遇召即臨，萬咒萬靈，不得違令，敢有違令，罪在雷霆，急急如律令。
再誦
先天先地，元始祖炁，削死上生，長生在世，玉皇心印，鬼神皆避，匡維三界，统攝萬靈，元始總印，萬神奉行。(待續)
