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天堂遊記(三。完) 抄錄•宏泓道者(敕奉祖師泓道, 正统之道)
第十一回
三遊玉虛宮聽 元始天尊
說法，並朝謁
玄玄上人
詩曰:
花花世界色迷人。智士回頭伴佛鄰。
幻境虛華如水月。空心去執煉成真。
濟佛曰:
老衲希望世人不要被一時花容所迷，看那花容終有失色之時，一旦花落隨風去，你還能擁有什麼？天上景色，四季如春，這種桃花源境，讓人看了心曠神怡。。。。
其實要到天堂的路，如一條 ‘高速公路’
，每站都有指示牌、如 ‘三綱站’
、 ‘五常站’ 、‘八德站’
…大道四通八達, 修得越圓滿，果位就越高。
天尊曰:
世人曰: ‘頭上三尺有神明’,
三尺者三界也，人之頭上為神居之處，為一身之主宰，故云:
‘頭頭是道’ 。頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。人之出世，本頂天立地之身，經河車轉動一週，顛倒陰陽，故孩兒出身，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落後天。。。。所以人應學火箭有沖天之志，心正性直，靈性由頭上玄關透泥丸出神，沖破天靈蓋之大氣層，自然可以回天。
。。。人如能節慾，關閉地戶，一旦氣足，始可打開天門，天門一開，則元神沖破大氣層，飛昇上界，可成仙佛。
天尊曰:
在家修道之法:
自無始劫來，眾生輪迴不息，迨至今世，午末元曾相交，午時如日中天，故世界萬物發展至極，應有盡有，衣食住行樣樣精華，人應時降世，普度眾生，凡是生於此時者，皆得
‘天赦’
而來，非福則慧。福者，一切享受無盡：慧者，大道處處可聞。要物質享受，要精神修養，任人選擇。今人腦智聰明，聞一知十，器物日新月異，造福人群。現時之人，如在午時降生，普受日光照耀，故天真不昧，精氣神旺盛，已賦有
‘半仙’ 之格，亦可謂是 ‘地仙’
之體，其如釜中之水，雖無加火，但因午日之照，温度上升，微火稍進，一點就滾，一棒則醒，故今時在家修道只要遵守人倫道德，不濫施妄洩，則其真水還源灌溉心田，禾苗盛，穗實結，一旦稻穀成熟即丹成，爆其粗殼
(假體) ，一粒真仁(人)
，脫殼飛昇。人能如此，則元神可沖破天門，修之甚之為容易。故此時不修，要待何時修呢？今逢‘天堂遊記’
一書之著作，吾特洩出天機，今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，則可以修成正果。
天尊曰:
為什麼說今人巳具半仙之體呢？因人類所吃盡是山珍海味、瓊漿玉液，仙餐佛食不過如此。穿則綾羅緞絲，天衣霓裳，飄逸蕭灑，仙佛亦不過如此。住則高樓大廈，設備豪華，上下乘坐電梯，天仙神真府，人間帝王家也不過如此。行則汽車，機車，飛機，來去自如，車輛排氣，正如仙佛騰雲駕霧，天邊海角，剎那可至。電視、電話、迅速傳真，如仙佛神通廣大，法力無邊。可惜人類雖富貴至極，但
‘生老病死’ 無人能免，故稱 ‘平仙’
。既已具平仙之體，若不修道，則半仙之氣漸漸耗散，沉迷凡情愛慾既久，靈氣蒸發消散，由半仙而化為全鬼矣。
‘精氣神’
三寶，為人生存之元素，道經一再強調修道要守此三寶，實具意義。精若妄洩，則其人必是好色貪淫之輩，淫為萬惡之首，既好滛慾，所涉之事即邪，步趨邪道，則焉有正道可修？各教勸人守戒勿犯邪淫，亦即守道養精之意，於今則含
‘節約能源’ 意義。
元始四十九章修道經
(1)
立功章
凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超聖真位。積功滿千，形神俱仙。功不及千，形滅神仙。功及兆民，玉清之寶。凡蛻化為仙真，心性無碍，洞合自然。消則為炁，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入明。一切眾生，咸願濟拔，心不退轉，自得真道。
(2)
齋戒章
齋戒者，道之根本，法之津梁，人欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，捨清淨域，耽嗜葷羶，而以觸法，譬如餓鬼，啗食死屍，火燒飢腸，無有飽滿。又如蠅虫，爭奪臭腐，妄為羶香，而以觸法。三宮溷濁，失腑不淨，屍魄欣昌，樂於死地。人當割嗜慾根，入清淨境，無作諸苦，無作諸惡，無生諸見，無起諸邪，觀聖訓戒文如世之法律，欲有所犯，而懼失自由之身。人於戒律，精意奉行，持凜在前，如對所畏，秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真。
(3)
識本來章
虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，不墮諸見，遠離塵垢，學無所學，修無所修，於中了然，不去不住，不敢不捨，無樂無惱，無死無生，無古無今，是真解悟。觀諸形相，等皆虛空，滅除世幻，體會自然。
(4)
善應章
人有一善，百神俱泰；
人有十善，司命儲算；
人有百善，東華注名；
人有千善，福及七祖，
死歸為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日昇天。
(5)
法力能捍章
見人死亡心生慈悲，不曉自悲其身，身由水火風土四大假合，似黃土為器，託炉火中而得堅固。人身猶器，法猶炬火，能捍人身，成不壞身。火者功德光，心德累積，光輝燦爛，潤身得法，金剛不壞矣。
(6)
積善為寶章
人登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛，當下山際，能不持乎？不持以歸，是謂自棄。人生於世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也。人不造善，死殁離世，是猶登彼寶山，空手而歸，不持一物甚而滿目瘡痍，後悔莫及乎！
(7)
除垢章
人形不淨，受諸梁著，積垢於身，必思澡澣。心垢不淨，六根所染，弗思其澣，茲為迷惑。是故身垢不淨，以世水洗之：心垢不淨，以法水洗之，六根清淨，表裹洞明，無毫髮染，方造無為。
(8)
味道章
人之食蜜，遍口皆甜，舌有餘味，吾之言有甚於是。俗言凡味平淡，穢言污味薰心，道言道味淨神。言出於口，正如食異，吐露亦殊，聞受有別，邪正穢淨，仙魔辨焉。
(9)
斷因緣章
一切眾生，從因而生，因從緣生，緣以因緣，結諸煩惱，成無量業，墮於生滅，輪轉不窮。如浪中漚，幾成幾壞。人須了悟，本來皆空，自生諸見，自著一切，種種眷屬，是煩惱根，與牢獄等。此心不悟，如大罪人，無始以來，身被縶縛，無有解脫。吾今為汝，滅前後因，斷一切緣。識因非因，識緣非緣，不因不緣，湛然常定，無去無來，無離無著，一切解脫，超出三界。
(10)
自新章
一切男女，於仙聖前，稽首歸命，洗滌垢穢，令心地淨，悔過自新，誓勿後造。若有男女，處世以來，於仙聖前，內省於中，至心地清淨，己無可懺悔自新之事，是為古仙，不名新聖。
(11)
布施章
有餘而施非難，不足施之為難。
‘施己所愛’ 非難， ‘施所不欲’(捨愛)
甚難。一切諸福皆自歡喜中來，施者無損，受者有益，一切施能生歡喜心，召喜悅神。一切財寶，甚至性命，權借使用，大限來時，盡皆拋散，無何所得。智士住世懷出世之心，或施以財物，歸獻三寶，濟貧助道；或施以道法，覺悟一切。種種者收成。施捨離塵業，貪吝積凡塵。
(12)
勤行章
知吾道者，復不能行；行吾道者，復不能久，難至於道。知而能勤，久而不怠，如渡滄海，日求靠岸，始終如一，彼岸誕登，道域頓入。
(13)
鍊穢成真章
人未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得，與真常會，無有名相，故曰真人。既生之後，種種形相，虛名偽裝，俱為幻假，名曰假人。眷此幻身，累罪萬千，稱為罪人。欲修大道，譬如鑄劍，煆錬滓穢，始見精鋼，勇烈無滯，當成妙器。輕凡重聖，上昇大羅。
(14) 演化章
從吾道者，是名善業。離吾道者，是名惡業。太上立德，其次立功，其次立言，成有等差，同歸於道。一切眾生，顛倒妄想，造地獄行。不自覺知，踴躍相進，投於愛河。今為眾生，說法度人，啓方便門，當得福報，同證無為。
(15)
成真章
精心苦行，絕世所欲，不興妄想，無有梁著，鍊形化炁，鍊炁化神，鍊神合道，體入自然，斂萬法歸於一身，以一身而化萬境，不滯有無，永絕生滅，是名真人。
(16)
三乘等差章
小乘之士，目不妄視，耳不妄聽，心不妄知，禁約一切，泯絕萬態，以致於道。中乘之士、視無所視，聽無所聞，心無所知，動無所逐，以觀眾妙。大乘之士，無見而無不見，無聞而無不聞，無知而無不知，內外洞然，達彼無間，故能参宇宙，而遊無盡之域。
(17) 以言勸善章
贈人以財，不若贈人善言。黃金雖貴，用之則窮；善言於心，終身為寶。一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，人能持是說，普告眾生，令得奉行，獲福無量。
(18)
苦樂先後章
學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟慎擇之。
(19)
不二門章
大道無親疏，聖眼無貴賤，一切眾生，皆以平等解。有善性者，與成其善；有道性者，與助其道，若有所擇，是有二門。分門別戶，便立牢獄：大公無私，飛昇天堂。
(20)
不殺章
人要學道，慎勿懐殺想，一切諸眾生，悉貪生懼死，我命即他命，慎勿輕於彼，心貪口腹，樂甘肥殺，戮充啖食。能懷惻隱，心想念彼怖，故當不忍啖，以證慈悲行。
(21)
清淨章
學道之士，以清淨為本，靜心少思，嘯詠太無。覩諸邪道，如靚仇讎；遠諸愛慾，如避臭穢。除苦惱根，斷親愛緣，冥冥濁海，自得淨界。如白蓮花，生於淤泥中，亭亭出水，不受污染，五臟清夷，三田華素，太玄真人，自與汝鄰。註：三田；上中下丹田。
(22)
信心章
大乘法可出三界，以信心開覺路，信道得度，天人守信不妄，如車按時起行，終能到站。一切仙真，深信大道，勤行不輟，故得證果成道，故信者心之寶，心者成之道。
(23)
慈悲章
汝等眾生，以慈悲為本，覩一切物，常行不忍，世人痛苦如在我身，當願救護，普令安樂。一切眾生，因生愚痴，故陷諸罪苦，須以真理救拔，常行大悲心，自成無上道。
(24)
萬法歸一章
萬派支流，同歸於海；萬法紛紛，同歸於道。眾生執著，自生分別，故墮色欲之界。當有圓通無閡，一徹諸義：無人無我，不生不滅。
(25)
斷穢濁章
一切眾生，皆自穢濁中來，生時血海奔流：復以穢諸濁而往，死時肉體腐爛。有能清淨，信吾甙言，不受染者，斷除雜想，即出離濁浪，入我法門，無去無來，永起塵劫。
(26) 港心章
六根不淨,
當洗其心，心不受垢，自無諸穢。故心為宰根，统御一切，降伏其心，猶馭猛虎。如有縱虎，反傷汝身，切記切記，莫可於鬆。
(27)
證真章
學道之士，清虛而容非，拯危而濟難，慈向萬物，滅毒惡想。觀一切眾生，如我眷屬，有飢寒者，念與衣食；有疾病者，念與醫藥；有冤讎者，念與解釋；如是慈悲心，種種不可量，當來及後世，證彼真人行。
(28)
財為患本章
財為患之本，聚財為聚業，財為愛慾根，能起一切罪。若以財培善根，始可入道境。視財如命，命不能保；樂善好施，財神升天，大道成就。
(29)
至言普潤章
一切眾生，牽於情愛，如蹈猛火，難得休息，從老至死，不自知覺，吾言如甘露，能灑一切，使其心地，自得清涼。
(30)
忍辱章
忍者身之寶，慎勿與人爭。一切諸魔來，我以忍坐勝，不與群魔競，來者自反戈，損人還自損，忍者得安寧，魔損吾無損，一切諸仙真，皆以忍辱故。
(31)
造福田章
人生一世間，譬如電光速，嬰兒化老耄，倏忽春夢中，勇猛進於善，自己悲不及，處世無福田，瞑目何所恃？
(32)
正念章
人心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中，皆有聖與賢，常作平等觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。
(33)
出有無章
眾生迷惑，妄見諸有，吾道本無，有諸眾生，顛倒妄見諸無，吾道亦無。非有非無，即有即無，作是解者，能超一切。
(34)
施言無罪章
有人問曰：何種布施功德最大？吾曰：以言施人功德最大，言有不盡，故以經典善書廣印施人，如天灑甘霖法雨，萬類受潤，欣欣向榮。天堂遊記，遍載諸天勝景，印送一本於人，令其觀知天堂聖景，悉明天文，啓無量道心，引度眾生，功德殊勝，能證道成真，超玄拔祖，捨此捷徑無路。
有人問曰：處世何物為寶？吾曰：無罪於身，是為至寶。真珠瑪瑙，金银財寶，繫滿身軀，如
‘囚犯’’ 枷鎖’
，凡眼視為寶貝，慧眼視為累贅，棄其俗物，輕鬆無何罣礙，得入自在之天。
(35)
隨緣受報章
有人問曰:
宿命因緣，可以知否？
吾曰：汝思現在因緣，則知宿命因緣；如修現世因緣，則知來世因緣。一炁無偏差，所種還自生。若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是。
(36) 大力章
有人問曰:
世間何力為大？
吾曰：慈悲之力最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。世人如逢不如意，多生慈悲心，多修慈悲行，喜悅來臨，法喜充滿。
(36)
契道章
人欲學大道，口無是非心，無人我相，身不啓受染著，方契無為道。眾生俱幻化，墮彼色相因，誰知樂是苦、一念了無為。
(37)
心起憂樂章
人勿包藏禍心，損害於一切，眾生初未覺，神明悉己知，危人還自危，枉彼還自枉，天堂及地獄，一切由心造。
(38)
道法章吾道猶炬火，取之無窮，隨其所與，能飪一切。吾法等泉源，能灌溉枯槁，潤澤一切，人生煩惱障碍，自與道違。
(39)
入妙章
入我法門者，學至於無所學，行至於無所行，了至於無所了，是謂入眾妙門，洞觀無碍，眾生執著，妄究終始，自謂造於最勝境界，是猶妄見諸色相。
(40)
去華章
清淨者，道之本；榮華者，道之殃。人勿憎淡泊，其中有至味。愚痴戀世慾，若蛾投火光，不知其為害，以至於滅亡。
(41)
同好惡章
人慎無綺妄，誑惑諸眾生；勿懷毒惡心，陰謀諸一切；以身譬他人，好惡原無異；能作是念者，可證無上道。
(42)
先實後施章
仙真以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦，念念相因，故能成真。若復有人能作是念，當知果報無差。唯先修德行，使道德盈滿其中，法水出本源，自然流施無盡，先實後施，源遠流長。
(43)
超色相章
有人問曰:
天尊妙相，七十二化相，負九色華光，諸天仙人，以是目覩天尊，莫不讚善，恭敬禮拜，無上希有。
吾曰:
我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相。一切初地，以肉眼觀，故不能洞觀。芳若以九色七十二相觀我，即是離無執有，不可與聞無上之義。我以混元一炁，化相千萬億，執一相而失萬相，故色相非真，變化本假，眾生勿迷色相，以見本性。
(44)
一切恃道章
有人問曰：一切有目可見諸色，至於微妙之法，不可得見乎？
吾曰:
吾道猶日光明，普照種種色相，人須悟此，点耀心光，有目絕視，心眼靜觀，自然洞徹，微妙之法，以心悟之！離心無道。
(45)
勇決學道章
學道之士，慎無二心，斷絕塵染，割棄愛緣，心如寒灰，滅除慾火猛燄，若身勵行，禍難不顧，如箭一發，往而不回，吾保汝身，必得道真。
(46)
魔誡章
學道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人於死，心始快樂。汝將道成，復有諸天仙人，來試爾身，仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏，皆於心之所不悟，心之所不知之。酒色財氣、名利恩愛，八大魔王，近於修道者身旁，眾生切勿向魔低頭，試之過者，諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。
(47)
易心向道章
上士貪善，下士貪財。一切眾生，晝不能息，夜不能寐，唯慮貨財不足、情愛傷心，當易其心而學道，心既向道，道終可得；心之向情，愛亦成空。
(48) 勉行章
學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也。人之一生業債包袱，施負不放，貪戀紅塵，無有停息，一旦覺悟，放下一切，脫身自由，既得道矣，世人勉行。
第十二回
遊東華宮聆聽 東華帝君說法
詩曰：
處世無奇但守中。人人樂趣走西東。
天堂大路迎仁士。地獄陰森鬼計通。
遵循「中道」為世人處世妙法。俗云：「捕蛇被蛇咬，捉虎被虎吃。」千古不移的真理。老衲說:
害人終害己。
五老之天，位居三十三天外，即:
東方東華帝君(木公)
南方南華帝君(火精子)
西方西華帝君(金母)
北方北華帝君(水精子)
中央中華帝君(黃老)
他們是原靈的元老與精華。五行(金木水火土)
的始祖。他們的正炁化為人類，偏炁化為動植飛潛，宇宙萬類各具五行之炁。
五老有五德:
東方「仁愛」
西方「義氣」
中央「信心」
南方「禮節」
北方「智慧」
五行之炁-東華官
東方屬甲乙木。天之五常元、亨、利、貞、乾，為元者(原，源，圓)
。春為四季之首，五色屬青，人體主筋。五常為仁則戎殺。
六點法則
·東華是生命的朝陽，早睡早起得朝氣和活氣
(一日之計在於辰)
· 它的光輝是普照世人，廣闊心胸處處關照別人。
· 東華富有生生不息靈氣，心不存怨恨，殺氣等
· 不暗室虧心，不然斷東華靈氣。
· 不怒傷肝，使人氣血順，欣欣向榮的東靈氣。
· 常接近林木大自然。
東天九門，中有始皇，出入三清，
遨宴華房，安鎮靈嶽，役運勾芒，
上繞青霞，九千萬重，參駕羽輦，
十二飛龍，左侍青腰，右衛神童，
把執簡籍，青札玉文，核定仙名，
列言上宮，今日弟子，請陳所言，
身佩赤書，名參帝堂，願神願仙，
青籙簿中，上迴靈駕，來降我房，
二炁混合，化形嬰蒙，安治肝府，
招致華光，靈暉流灌，面生金容，
坐致自然，神明交通，天地無窮，身得長生。
第十三回
再遊東華宮聆聽
東華帝君說法
詩曰:
百歲光陰貴少年。青山綠水樂無邊。
晚霞猶可陶人醉。一覺黃粱學八仙。
濟公曰: 「知足常樂可忘憂，忙中偷閒輕鬆修。」
帝君曰:
壽比南山，因南山的樹木千年不枯，可延年益壽。青翠樹木富有生命朝氣。
帝君曰:
天堂、地獄、人間都是一心所現，世人原靈有三個籍冊，一冊在天堂，一冊在地獄，一冊在人間。天堂即是原靈本籍，地獄、人間是原靈的寄籍。世人降生於地，如天灑種子，散播靈胎，降世之後，本有圓滿靈炁，經紅塵污染，情慾侵蝕，精神耗散，又背負沉重業債，所以陷入泥濘深坑地獄，沒有靈力歸返本來天堂勝境。
尋找真我的喜悅
不執著於善-若執着於善，是背負着黃金萬両，雖然上天，但寶物滿身，反成累贅，真正的成道者是能放下世間一切，而不是帶走世間一切。人空手來而空手去！執着不放，是背道。
不掛罣於惡-惡為善之因，終生行善，心執於行善，聞惡心生不平，己失真道。天心如日月，無善惡之分，日月常明。善惡、清濁、動靜、皆在對立之中。棄惡即忘去以前惡事！
濟公曰: 一悟能消百年業，一燈能破千年暗。
第十四回
三遊東華宮參觀眾生原靈花樹
詩曰:
百及竿頭在目前。飛昇一步便成仙。
深山綠樹開新葉。鬧市修身享樂天。
得一萬事畢。
世人修道依然循着一定的軌道運行。
物以類聚。世人有緣者千里之遙可來相聚，結為知己或夫妻。
默默耕耘。勤誦聖經。勤研真理。受辱不怨。心修功補過。
第十五回
四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
詩曰:
天道自然本好生。高真四處締仙盟。
桃源勝境風光好。玉樹金花盡向榮。
帝君曰:
修道者，將心懷放開，不可分門別戶，排斥他教。修道的人求的是和氣，樂道，好生，友聖。
萬物與我一體，息息相關，休戚與共。各取所需，互惠崢嶸，造化的神奇。
只要能改過自新，天堂之路已打開！
得道的仙真聖佛，他們可以在諸法界逍遙，如身置物外之士，有「我心不執於万物，何妨萬物常圍繞」
一個真正成道者，他們有宏大願力：修道是為了拯救世人，不是逃避世人。
人所造下種種的罪惡，在未悟道、解脫之前，罪業是隨在身後不放的，無時不在尋找機會報復-因為你欠的必還(毫無推辭的理由)
，但若你領悟了大道，解開心鎖，那些業障，就會很快消失化散無形。
第十六回
遊南華宮聆聽 南華帝君說法
詩曰:
寒風凜凜柏松青。万丈洪波說法聲。
玄奘精神今復現。功垂萬古姓名馨。
濟公曰:天地間長存的正氣。邪氣雖能張揚一時。終因違反天道而消滅。上天仁慈。為普度蒼生。垂賜寶典。以作萬古流傳之聖經。
南方丙丁火天。又稱 '赤精子' 管轄心臟!火氣是夏天的熱氣。以有春天沒有夏天。天地萬物雖生。但無法進化成長。在天五常為 '亨'五色為紅。在地四季為夏。人間化生赤炎帝為神農。人倫五常為禮。人體為心為血。五戒主淫。
第十七回
再遊南華宮聆聽南華帝君說法
詩曰:
世道澆漓意感寒。修身恰似煉爐丹。
人情冷暖随它去。佛祖心懐常喜歡。
濟佛曰:
錦上添花到處是，雪中送炭世間無。
天寒無人跡，暖日處處影。
帝君曰:
我為南華丙丁火老，一團火炁灌注三千大千世界。人本具有一顆佛心道性，本身卻茫然不知，是佛而忘佛。人要如何突破世情假景之阻碍及人生複雜牽纏困擾，那就是修道工夫。
丹天三炁，南上玉門，中有大神，
赤帝靈君，衣丹帶符，飛文羽裙，
駕乘赤龍，玉輿絳雲，南霍靈山，
萬神高尊，出入三清，上宴九玄，
赤圭侍役，玉童衛真，把執簡籙，
絳簿玉文，校定仙品，輕重上聞，
今日大王，靈嶽開仙，上迴萬神，
降我三門，變化嬰兒，鎮心安魂，
混合二炁，纏我命根，長與祱融，
駕乘景雲，逍遙南阿，天地長存，
保我長生。
眾生不論進入那種宗派教門，心中須秉持一點正氣。樂道修身。無業一身輕！不求名相的布施，得到的果位超出‘氣象’。人沒有僥倖的成功，也沒有僥倖的得道。
第十八回
遊西華宮聽 瑤池金母說法
詩曰:
人群湧湧盡黄泉。未曉回頭種福。
向外求仙空捕影。家中活佛禮宜虔。
濟公曰:
人常不滿現狀，但不求改變自己的心態行為，一味責怪他人。向外求佛，如在戶外捕捉鴿，手去鳥飛，追得越緊，它飛的越高。自己多檢點，善培自己心園。
老母曰:
有詩云；
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
金為五行之王，五老之靈，金為寶物，不懼火煉，水浸，土埋，木壓。任毁不滅。彿身稱
‘金身’ 道體曰 ‘金丹’
。金居尊貴，流通無礙，天人爭取， ‘金母’ 能生 ‘金子’
，故稱為母。萬物的靈性，即一團金光，所以原靈以金為母，表示靈性如金不滅，願世人體悟之。
老母曰:
我本是混元一炁之靈，三清演化，五行生人，我再化為五行之首—‘金’
。
西方庚辛屬
‘金’ ，在天五常為 ‘利’ 五色屬 ‘白’ ，在地四季為
‘秋’ ，人間化生白帝 ‘夏禹’ ，人倫五常屬 ‘義’
，人體主 ‘肺，皮’ 五戒主 ‘盜’ 。
第十九回
再遊西華宮聽 瑤池金母說法
詩曰:
世外桃源景色幽。遊人如織乘雲舟。
蟠桃樹下傳香味。一點甘霖潤玉喉。
眾生本是同根生。
活在污穢的紅塵淤泥中，雖然滿池污水，但懷抱着一顆素心，咬緊牙根，穩立脚步，不因環境惡劣而退卻。
眾生如想求得西華靈光加被，可虔誦:
七炁之天，素皇金堂，白帝當權，
安鎮西方，華陰靈山，號曰神王，
白羽飛裙，建旗御龍，上遊玄清，
出入華宮，總領仙籍，列簡諸方，
吉日佳辰，萬聖宴降，徘徊九霞，
流散暉光，金睛煥煥，白石洋洋，
開仙觀靈，神敷四區，願道願仙，
願生願長，上願既會，靡不吉昌，
蓐收通真，改我形容，變化自我，
與炁同翔，身飛骨輕，上昇紫房。
第二十回
三遊西華宮聆聽 瑤池金母
詩曰;
莊子閒來夢蝶飛。清潭夜火僧舟歸。
世情擾攘隨風去。免教無常百事非。
淨土即是樂土。人生若知勤修大道，一旦功德圓滿，脫殼飛昇，可來瑤池開蟠桃宴會。修道是終身事業。一生行善不倦。發自內心的慈悲，功德甚大。以道德為依歸，以祥和為目的，修身養性。
詩曰:
青鸞降世度原靈。聖筆揮書道德經。
地獄天堂無二路。心分善惡影隨形。
千秋典史今猶在。萬古記遊翰墨馨。
苦海洪波從此息。蟠桃食罷享遐齡。
第廿一回
遊北華宮聆聽 北華帝君說法
詩曰:
青山伴月水潺流。道客心潭泛扁舟。
竹影清涼除暑熱。身無罣礙樂悠悠。
道在心頭，何必深山求之。
北華帝君曰:
北華是水气精華結成。是一個山明水秀的地方，北方壬癸屬水。一個道力足夠的人，進入此種境界，會覺得舒適涼爽。我是五老中的
‘水老’ 又稱 ‘水精子’ 水是萬物生長必須的元素。
(一)
水性屬柔，柔能克剛，洪水泛濫時，山石，巨木，田地，房屋崩潰流失，足見柔水力量宏大。巨石經過水流可成細砂，勝過機器輾磨。人與人相處，當以柔和包容態度相對，避免磨擦，遭受損傷。
(二)
水如鏡子，可用以自照，心湖靜止無波，照見本來面目，一片清新如洗，山河大地，草木花樹，盡在水中現影，所以世人當靜(淨)
心湖，以免化為苦海。
(三)
人每天必須用水洗臉，刷牙，煮飯，煮菜，沐浴，洗滌器具，擦地板，沖廁所。還有，五湖四海船隻暢遊，交通著世界，我的度量可見一般，水性往低處流、謙虛客氣。本性光明晶瑩，清澈透底，養活了萬物，願世人學習這種服務犧牲精神，修成一位水上金仙！
北方壬癸屬
‘水’ 在五常為 ‘貞’ 五色屬 ‘黑’ ，在地四季為 ‘冬’
，人間化生黑帝為 ‘成湯’ ，人倫五常屬 ‘智’ ，人體主
‘腎、骨’ 五甙主 ‘酒’ 。
靈咒曰:
五炁玄天，上始精流，結炁凝靈，
號曰仙廬，安鎮北恆，黑帝所遊，
遨宴北單，參龍駕浮，今日我請，
萬靈開圖，五炁徘徊，慶雲四敷，
仙童執簡，太玄度符，記我仙籍，
金籙上書，迴真曲降，混合嬰孩，
二炁交絡，洞灌我軀，玄冥携提，
神仙為儔，永享天地，萬劫無休，
願祈所請。
第廿二回
再遊北華宮聆聽 北華帝君說法
詩曰:
夏日堪溶百尺冰。心無愧漏風雲乘。
屠刀放下身成佛。滿地慈蓮玉露凝。
一顆充滿温情的愛心，也可以感化人間陰私與仇怨。當你心中覺得沒有一絲
‘慚愧’ 時，你將可以高枕無憂、四處遨遊。
第廿三回
遊中華宮聆聽 中華帝君說法
詩曰:
神仙最愛讀書家。品德清高絕點瑕。
玉咒金經凝道氣。逍遙世外駕雲車。
帝君曰:
我為五老之一，位居中央戊己天心之地，主宰十方，世人不能離開土地而居，故我
‘土老’ 遍佈大地：但人心不古，世道澆漓，世界無一片 ‘淨土’
使我心悲。
中土是五行之主，金木水火在土地上才能成立的，金從土生，木由土長，水從土出，火依土明，土居其中，萬物必賴土性助育，始能生長成就。
中央戊己屬
‘土’ 在天五常為 ‘乾’ ，五色屬 ‘黃’ 在地為 ‘四季’
，人間化生黄帝為 ‘軒轅’ ：人倫五常為 ‘信’
，人體主 ‘脾肉’ 五戒主 ‘妄’ 。
在黃老的土地上要修道，勝過其它地方。中土集五方之精華，所以中土之人，靈氣最旺，有心修道者為益。
中黃嵩山，元炁徘徊，上有元老，
统領四方，參駕黄龍，五色羽衣，
運導九天，轉輪璇璣，煥明土星，
流光散暉，玉英芳芝，充溢四肢，
陶灌我身，脾府鮮開，養牙餐精，
萬神總歸、檢魂制魄，仙煉八威，
表裹洞明，長生不衰，通真達靈，
昇入太微。
第廿四回
再遊中華宮聆聽 中華帝君說法
詩曰:
火傘高張汗濕衣。清風扇竹意涼微。
商場熱烈千金重。不若僧家化燕飛。
天上、天下相同，絕對沒有不勞而獲的果實。
帝君曰:
凡間的土地是我的靈氣所化，天上也就在人間，人間也似天上。大道不遠。頭頭是道，步步是道。修道不一定到深山！
第廿五回
遊九仙山桃源洞拜訪 廣成子大仙
詩曰:
人生如戲好登場。演技超群手足忙。
觀眾哈哈鼓掌笑。劇終人散淚茫茫。
人生舞台，喜怒哀樂，悲歡離合，每一個人都擔當一個角色，而且演技精湛。人生立功立德。
第廿六回
遊大成殿拜會 至聖先師
詩曰:
復與文化賴鴻儒。陋巷蝸居德不孤。
端正四非成至聖。罪消何必念南無。
『放下功名利祿，向濟世利人的方向！進德修業。』
孔子(萬世師表):
『忠恕』之道，即『慈悲』之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之。人如能率性做事，不違背人倫道德，碓守三網五常即合於『大道』，既『善事』生前，死後自得『善地』，故曰:
『生而順，死而安。』
【德配天地，道貫古今】
孔子(萬世師表):
為人處事間，做到温良恭儉讓及遠離四非:
非禮勿視
非禮勿聽
非禮勿言
非禮勿動。
一日三省，修身養性！
第廿七回
遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛
詩曰:
佛法西來一字無。全憑心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化俗愚。
世尊曰:正符佛教:
諸惡莫作，眾善奉行。學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學獨一
[專科] ，其它科目 [他教經典]
不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為[友教]
，而口斥筆書為 [外道邪說]
，佛口噴血，屠手殺生，實令吾哀嘆！凡排斥他教，攻訐外人者，皆源於私心，妬心，嗔心未滅，！原與屠夫無異。
世尊曰:
要做一個正信佛門子弟。必要有下列的修持方法:
(一) 信-信佛是真。信己不(作)
假。信他人無異。三者相信。一合理相。信者得救。信者成佛。
(二) 解-解悟佛法。不作文盲字障。由解經而解心。若只解經文。不解本心。如繫寶入牢籠。身雖寶貴。實等因犯。焉得解脫成佛?
解開貪。嗔。痴三毒。始可心身俱淨。頓入佛土。
(三) 行-信解既做。不行若無。修道貴行。故日:
修行。行者風範清高。獨行者為小道。群修者曰大道。故以一己之行。度化眾生同行。始契慈悲之旨。不作自了漢。
(四) 證-佛有八萬四千法門。凡有誠恆之心修持。皆可成就。各修各有驗證。禪僧居士。實修實證。他教他法。各修各證。切莫起分別。嗔怨。毀謗心。以焚喪自性功德。滅卻慧根。如樹打
‘行人’ 葉謝果落。因欲傷人。必招自傷。故謂 ‘舉火燒天猶自燒’
切記。
以上四點足作參修之本。而富清淨三業。以了三世因果:
(一) 身業
(二) 口業
(三) 意業
除淨三業外。還要勤行六度法:
1. 布施
a. 財施
b. 無畏施
c. 法施
2. 持戒
3. 忍辱
4. 精進
5. 禪定
6. 智慧
第廿八回
遊南海普陀山聆聽 觀世音菩薩說法
詩曰:
紫竹林中觀自在。白蓮座上現觀音。
普陀非遠心頭是。菩薩心腸體內尋。
世上崇拜觀世音菩薩的人很多。觀世音菩薩是古佛再來。無量劫前早己成佛。號’
正法明如來’ 。故亦稱 ‘觀音古佛’ 或 ‘南海古佛’
抱元守一，不動一念！一個人活在世上，不可貪執世上形形色色！否則容易墮落六道輪迴。
『浩然正氣』
觀音菩薩:
凡是想修身學道者，若他們道心不退，有意逍遙佛土者，只要一呼
“觀世音’
名號。我就現身在他旁邊。故慈航廣大無邊。可度盡天下一切眾生。
眾生迷於七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，實乃咎由自取。多行仁義，則你們就是我的化身，也可以隨時隨地幫助別人。正信佛法，遵守五戒，學道修佛。
智光菩薩曰:
修佛學道，主要是在濟世利人。
慈悟菩薩曰:
智慧大開，了悟人生四大假合，唯有佛性是真。
德仁菩薩曰:
平生不排斥儒道。
第廿九回
遊西方極樂世界恭聆聽 阿彌陀佛說法
詩曰:
無塵落得一身輕。淨土勤培方寸耕。
果滿功圓歸極樂。天邊海角任遊行。
心如 ‘無愧’
就接近佛不遠了。離心即無佛可尋！淨即定。定能生慧。
八功德水:1.
澄淨 2.
清冷 3.
甘美 4.
輕軟 5.
潤澤 6.
安和
第三十回
遊三官殿拜會 天官大帝
詩曰:
心無罣礙白雲遊。淡淡輕風坐忘憂。
流俗追隨終下墮。回光萬道照高樓。
有錢人不見得心情舒暢，許多煩惱往往從錢堆中跑出來！
第三十一回
遊三官殿拜謁 地官大帝
詩曰:
懺悔前非種善因。貪嗔痴愛最傷神。
須防失足傾靈命。煉就金剛不壞身。
大帝曰:
(一)
人若犯罪知改，有懺悔之心，我就赦其三分罪：從此知行善事，不再造罪，我再按情一一削其罪籍。
(二)
今世進入善門修道，一心不退道志，雖累世尚有遺罪未消，我亦赦其三分。若戒律精嚴至死不二，道志不退者，我可以赦七分。
(三)
百善孝為先，若無意中犯錯，但對雙觀孝順者，我亦赦減其罪。
(四)
凡人有心修道，但魔難重重，皆因夙世罪業未消，如能堅忍困苦，不變心志，我自赦其罪，減輕苦磨。
(五)
凡世人祖先罪業未清，尚困冥府，後世子孫能發善願，行善布施者，我亦可以赦其罪，使罪魂減輕苦刑。
第三十二回
遊三官殿拜會水官大帝
詩曰:
一派青山景色優。輕輕淡水性温柔。
澆漓世道堪嗟嘆。莫負光陰難倒流。
大帝曰: 萬物造化，各有其定律，人身亦有三官。
災厄，災字由火而生，故必以水制之，水官如河海之水，可以洗滌一切污穢，清除痛苦，清涼身心，滋潤乾涸，化解恩怨，促進生長，化消一切劫難，故世有言:
『一切化落江海。』人類的生存，是在繼起宇宙之生命，為天地立心，發揚正氣大道，故三才以人為貴，三官為天地水，水官即是人官，人為血肉之體，最易傷害，故水官隨時解厄，希眾生逢有劫厄之時，唸我聖名，當代為化解。
三官大帝曰:
『唯三聖人，乃一太極，普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，普濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，三百六十感應天尊。』此乃三官寶誥，世人如能常誦，自得感應。
第三十三回
遊忠義殿、孝子殿
詩曰:
心血凝成一寶篇。功垂萬古說真詮。
生知鋪設天堂路。死駕祥雲做神仙。
又詩:
砂盤磨破柳桃枝。樹汁凝成五色芝。
福地天移歸聖德。蓮花出自玉瑤池。
善的盡頭叫『天堂』
惡的盡頭叫『地獄』
上天愛『忠良』
地獄禁『不義』
自古以來，忠孝節義者，皆昇天成神。
孝道仍中國固有的美德。發揚孝道，你我有責。忠孝為人倫之首，世人必當遵之。
第三十四回
遊陰陽界觀人歸天情形
詩曰:
走遍天堂會眾仙。殷殷說法指心田。
人間愛慾迷魂陣。跳出網羅天外天。
又詩:
遊記可參萬法經。勤修本性出幽冥。
楊生濟佛同揮筆。一部奇珍萬古馨。
『天堂遊記』是一部『修道寶笈』。在聖門中之人，多懷一顆『聖心』，才能聖靈不滅。
不與人爭
不向佛怨
不輕外教
不貪眾慾
-四項修道
第三十五回
遊三界遇 八仙觀妙法
詩曰:
千古因緣步聖壇。慧根深種挽狂瀾。
天書媲美金剛論。遊記堪稱救世丹。
又詩:
雲車靜坐上蓮臺。三界遨遊覺路開。
相伴仙真勤問道。提携九品見如來。
第三十六回
瑤池宮中開盛會宴謝群真老母褒賞楊生慶祝成歷
詩曰:
歷盡魔難志不移。天堂路上樹銘碑。
茫茫苦海明燈塔。聖聽弘揚万佛隨。
又詩:
法豉經敲卅六回。迷人醒覺向天推。
楊生大命今交旨。玉液瓊漿敬十杯。
天堂風光-神仙生活。一分耕耘，一分收穫。各宗教雖然不同，各有其代表性，但他的宗旨相同，乃在提昇人類靈性，進入大公無私，濟世利人的都具有善心、佛性，今日才能成道證果，不墜輪迴。
純陽大帝曰:
我居金闕為相，輔助玉帝行政，今值普度之期，天庭亦忙，今日
‘天堂遊記’
著成，可使天下有志於道者，對修道方法、及所追求的天界生活狀況有一明確認識，不致盲修瞎煉，此乃世人之厚福。
玉帝曰: 無極懿旨慈賜，天堂風光傳述於世，今日順利著成天書，朕心甚悅，老母在此設慶功宴，正示天恩浩蕩，慈愛眾生，願天下眾生體悟天心，知歸善道，淨化人慾，心存天理，勤修大道，了悟本性，以期完美人性，一旦身逝皆能靈性認理歸根，盼勿負
瑤池老母之心。即刻開宴，濟佛、楊生開懷饗宴！
濟佛曰: 世間絕無不勞而獲的事。
萬派兼容修正道
共同合力破凡塵
