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文•夢筆
夢裡玄機〔之一○七〕
六十個凡夫心
學習密教真言宗教理，必然要讀《大日經》。此是密教最主要的經典，共有七卷，是唐•善無畏、一行等翻譯。全名是《大毘盧遮那神變加持經》。略稱為《大毘盧遮那神變經》、《大毘盧遮那經》，與《金剛頂經》同為真言密教的聖典。
「大毘盧遮那」意為「大日」，是大日如來在金剛法界宮為金剛手秘密手等所說。金剛手菩薩，起碼有八地的修為，可想這套說法的義理有多深奧。
《大日經》的第一「住心品」，主要講述密教的基本教相，以理論為主。第二「具緣品」以下是有關曼荼羅、灌頂、護摩、印契、真言等實際修行法。因此要理解密教理論，最重要是「住心品」。
弘一法師在自傳「李叔同說佛」中提及密乘時曾說（引用原文）：「在乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆毀謗，至堪痛嘆。余于十數年前，惟閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密教教義之高深，固痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。」
讀了弘一法師這番話，筆者不由深深敬佩法師能有這樣的胸襟，不愧為有修為之大德。
教相（理論）和事相（實修）兩者並行，如鳥之雙翼，缺一不可。不理解儀軌中的義理，上座縱然再熟練流暢，也只是得一個外表而已。這是筆者的老師一直主張的教法，一定要兩者合一，才能體證到佛法的精髓。
近年密教真言宗開始盛行，尤其在內地，更有很多人趨之若鶩。可惜以筆者接觸過後看來，都是以追求儀軌為主，被那些咒語手印所迷，對經教理論研究嗤之以鼻，完全忽略。進一步以為這些儀軌中有大秘密神通，修習後可高人一等，這種修行方向等同婆羅門，實在令人嘆息。最精要的不去把握，真是如入寶山空手而回。
推斷日後內地大概會出現很多大師，打著密教的名堂舞弄，又不知會有多少人撞過去了。
《大日經》「住心品」的內文並不長，大概不足五千字，卻是十分精簡。全品的宗旨就聚集在只有幾句當中，開宗明義就道出密教義理的精髓。「智慧；以何為因？云何為根？云何究竟？」佛言：「菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。秘密主！云何菩提？謂如實知自心。」
雖只數句，卻已是佛法的全部。常取笑說：這幾個字筆者都認識，但要真的明白，談何容易。
佛法本在一心，全都是心的問題。但要如何掌握處理自心，殊不簡單。如果有人看了這幾句經文，認為簡單易明有何難處，那就是只看表面沒深入探究。
這篇專題寫「心」的問題，因為夢境全都反映內意識，而意識與心掛勾，因此不要只看四週眼前外面的影象，真的要好好的反觀自心。看得通透就容易明白自己的夢境到底反映了些什麼？
「住心品」言：「心不在內，不在外及兩中間，心不可得。」當然還有一大段的經文，全都是詮譯心到底是什麼？如何把握，更在字裡行間破除一般的迷信。讀者有興趣可以自己看《大日經》的原經文。
不過經文中分析凡夫的心有六十種之多，頗為包羅萬象，十分細緻。不妨可以參詳一下，自己到底符合了多少個心。此六十心謂：貪心、無貪心、瞋心、慈心、癡心、智心、決定心、疑心、暗心、明心、積聚心、鬥心、諍心、無諍心、天心、阿修羅心、龍心、人心、女心、自在心、商人心、農夫心、河心、陂池心、井心、守護心、慳心、狗心、狸心、迦樓羅心、鼠心、歌詠心、舞心、擊鼓心、室宅心、師子心、鵂鶹心、烏心、羅剎心、刺心、窟心、風心、水心、火心、泥心、顯色心、板心、迷心、毒藥心、絹（此字應是絹上還有四字）索心、械心、雲心、田心、鹽心、剃刀心、須彌等心、海等心、穴等心、受生心。
看完這六十個心，能完全明白的有多少？老實說筆者亦不能完全解通。所以說讀《大日經》，一定要讀《大日經疏》，否則難以理解。
心如此之複雜，千頭萬緒，所以如實知自心，絕對不是一個簡單的課題。知道了肯承認不死撐，很不容易。承認了肯改更不容易。其中還涉及立場角度何謂對錯的智慧，又豈是三言兩語說得明白？所以佛法才如此博大精深。
心被以上所述六十種情況繫縛，才會做出許多難以自主不當的行為。又由於不通透，再做出作繭自縛的謀略，所以反觀自己的心，才能真正改善。(待續)
