|
|
|
|
|
|
|
|
文•夢筆
夢裡玄機〔之一○九〕
離心之外無有一法
上卷本來要繼續探討《大日經》「住心品」內所言的六十個心，不過恰逢農曆新年，因此寫了論龍肖，今卷再繼續。
人是六根俱備的有情，心主宰內外一切，所以心很重要。佛法的要旨從來就在「心」之上，「離心之外無有一法」。而心被眼、耳、鼻、舌、身對外境的執着而牽動，一牽動立刻就陷入輪轉之中，無法脫離。因此一定要細微地探究這個心，如何能不被束縛得自在。
很多人以為很清晰明暸自己的心，又以為很容易控制自己的心。如果真是這樣，佛法又何必不停在「心」這個主題上兜兜轉轉，全部是圍繞着「心」的理論，講了又講，凡夫還是混肴不清。
《大日經》雖說有六十個心的例子，但真要算起來又何止，不過屬包含性大致都在此範圍之內而已。
六十個心；不離貪、嗔、癡，由此三毒再細細劃分。這些心本不分好壞對錯，但世間總有相對的概念，定要分別。但以真正的智慧來說，應是平等無相對的。
師父曾有一幅字，可以描述這種狀况：「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，為世法四順逆，是行者八魔，應提高警覺，佛無食想久離八風，不為損益止是壁定，八風惡覺不能入也。」
第一句的八個字是世間一切相對的感覺心，筆者故意用頓號分開以示清楚。八種感覺分順逆，但對修行人來說，都不應執着。有相對即失平等，就無法看到一切事物的實相。
這幅字是上師贈予香港道場住持的，收藏多年，大概有四十年了吧！後來住持轉贈予筆者，筆者何期有幸。這幅字一直沒有公開過，上師的墨寶一向是眾師兄姐虎視眈眈的對象，因內容是字字珠璣。現在公開了，不得不申張一下版權，希望某些人不要加以利用。這是上師的證悟，箇中道理殊不簡單，不可據為自己所得。
《大日經疏》裡對六十個心有很仔細的詮譯，每一個心都有其好處及壞處，並有對治之法，對治不外修行調適。凡夫往往佔了不止一個心；可能部份或全部，所以才說要「反觀自心」，「如實知自心」。能知道自己心的問題，才能逐個擊破乃至圓滿。
佛法常說人帶有生生世世累積的業報，而至今生受苦受樂。又說因業難改，頗令人洩氣。既然難改還聽什麽佛法？修什麽行？卻不知難改並不代表不能改，關鍵全在自心上。所謂難改不在「業」，而是在「心」，心難改故業難改。
心主宰人一切思想行為，心對外的認知全部是人自己的概念，自己操作。一旦有六十個心的束縛，就不自覺地無法控制自己的行為方向了。
戒、定、慧是佛法修行的準則。戒是人能接近智慧行為的標準，希望潛移默化日子有功地改變。可惜往往成了矯枉過正，貌似莊嚴實則內心全然未動，故我依舊。
「諸惡莫作，眾善奉行」，這些行為只是積聚褔德而已，離證果之路還甚遠。這不是潑冷水，是事實。
凡夫的一切行為，因沒有智慧作根基，總有不足之處。不論唸經、持咒、行法、拜懺等，因不懂得反觀自心，故全是對外沒有對內，所以修來修去，還是遙遙無期，有人甚至生出退心，或修行不得法反而離正道越來越遠，到最後還是搞不清問題出在那裡。
所以修行人的證悟是「自內證」，從來無法喧之於口。如果時時刻刻都在批評別人的行為，指責別人的不是，埋怨上天對己不公，六親對己不愛護，做的不對的都是別人，那就真是修來修去都是枉然。
夢都是反映自心內意識的呈現，不止是一種迷信的認為有預兆或警示的呈現。但人只看到迷信的一面，不去發掘可探討內心的一面，更有嗤之以鼻，實在是浪費了。
下一卷再分析夢與心的關聯。(待續)
