|
|
|
|
|
|
|
|
文•夢筆
夢裡玄機〔之一 一一〕
清楚知道自己做什麽嗎？
什麽是修行？要做些什麽才算是修行者？
一般學佛法的人多以守戒行善、唸經持咒、坐禪、行法來作為修行的指標。這些作為的目的只有一個，就是期望能從中得到智慧，進而達到證悟之境。
修可以是漸修，但悟一定是頓悟。上根上器的人不多，不能生而知之，只能從漸修中累積了足夠的功德資糧，才能水到渠成。因此修行是一條漫長的路，如果只執着在表面外在下功夫，不修內在，則往往修來修去都好像還在原地打轉，甚至有些人失去了初衷走上邪（斜）路。
修行並不是求保佑，也不是求神通，而是提升自己至可以從世間的苦中出離，得到解脫。如果認為人生並不苦，不需要出離的可以不必理會筆者的話。
其實在漸修的過程中，是不斷地調適自己的心，心識無法達到清淨的境界，如何能悟？心最起碼要呈現柔軟的狀態，才能融攝一切。最重要是能掌握到每一個當下都很清𥇦地知道自己在做什麽。
這句話乍聽好像很簡單沒深度，當然知道自己在做什麽。我在吃飯、我在睡覺、我在………。但再深入思考一下，這句話殊不簡單。如果真的清𥇦，人生就不會有求不得的苦，也不會有那麽多恩怨情仇了。
所謂清𥇦，是由外到內都是如此，不光是表面。殊不知多少人是口不對心，表裡不一。因為人很少會反省自己，將所有的不好不妥當都歸納於別人；如廣東話的一句口頭禪：「人哋………𠰠哋………」。永遠是別人犯錯，一定不是自己。當真的有人指出自己的過錯時，第一時間一定反駁、辯白、繼而惱怒。由於如此，就無法改進，因此筆者才建議從夢境來探討內心。自己檢討後悔自責，沒人知道，不怕沒面子去死撑。可惜很多人連自己都欺騙，騙到最後成了無知無覺，理所當然。一旦到了這種情况，就會不由自主地做出愚蠢的行為。凡夫不知但悟者知，分別就在此。
不斷地調適自己的心，才能漸漸地由外到內都清晰。人的每一個行為，背後一定有其推動的原因，心理醫生就最清楚了。但人往往都不知道自己原來被不自覺牽着走，佛法稱為業力，其實是無法控制自己的心。
最直接的例子是吸毒的行為，明知不好卻無法停止。像爛賭，把人生都賠進去了又如何？明知高買是犯法的行為，被抓到會前程盡毀，還是無法制止去追求那一剎的刺激。一時衝動殺人，事後再後悔。當下做這些如飛蛾撲火的行為時，真的清楚自己在做什麽嗎？
上述這些還是很明確的不當行為，算是容易覺察。但有一些不明確的，就難以洞悉了。
為什麽有旁觀者清，當局者迷這句話？當不涉及自己，沒有了我執的立場，自然看得清。一切苦的根源，就是來自我執。所以表面上的雲淡風輕，往往掩飾了內在的真實。如果不面對反觀，就是連自己都騙了。
夢經常性會反映了身體和內意識的狀態。睡眠時有內急，會夢到去厠所。夢到從山上摔下原來真的從床上滚了不來。
身體有病會有相關的夢，像齒牙動搖、脫落都是直接的提示要注意健康。睡時常覺被鬼壓，是精神不好，心不安定所致，不要第一時間就聯想到鬼怪那裡。尤其時運不濟，生活困難或心緒不寧的人，睡眠一定不安穩，於是又歸納成運氣不好容易被鬼搞了。
有位女性讀者開始學佛，到處參加法會、拜懺，又做了很多附薦，還很勤力地每天做功課，時時刻刻都唸阿彌陀佛，更希望家人也如此。錢和精力都花了不少，但晚上睡覺依然不安穩，弄得精神不安。她詢問筆者，為何如此虔誠，做了那麽多，唸了觀音菩薩名號千萬次，因業還是改不到，為什麽？
這是和菩薩作交易，有付出要有收穫，不過不明白為什麽交易失敗了。常看筆者文章的讀者，應知問題出在那裡。
其實以筆者的角度來看，這些行為是不正常的，對宗教過度投入忽略了正常生活是一種病態。畢竟在家人和出家人不同，出家人是全程投入弘法的工作裡。而在家人有本身的職責，不能和出家人一般，以修功德修心為主要，故兩者是有分別的。
如果日常生活都是如此，那不如出家算了。把家裡搞得像寺廟，沒有了家的樣子，怎會安穩？這真是求保佑反倒求出個大頭佛了。
在做這些行為時，何嘗不認為是好的，很清楚自己在做什麽嗎？不要說這位讀者，在佛教團體看過不少這類不正常的行為，美其名是虔誠，不如老實承認是求保佑或無聊去湊熱鬧消遣八卦好了。
筆者這樣說得好像很難聽，事實只想說面對自己的真心。求保佑有什麽不好？凑熱鬧消遣八卦亦無可厚非，只要自己高興，有什麽問題？最重要自己清楚這些作為有什麽作用，不是盲目而是知道為什麽要做就可以了。
像上一卷提及那位夢到西方瑠璃世界的朋友，堅持那是真實的。有一次她參加一個受戒法會，說看到法師是普賢菩薩，四週圍滿菩薩的眷屬，整個會場是菩薩的莊嚴道場，別人看不到只有她看到，於是十分得意，認為自己高人一等，已有成就。
筆者不予置評，讓讀者去分析這種情况是什麽？(待續)
