道家文化(廿七) 文•宏泓道者抄錄(敕奉祖師泓道, 正统之道)
道之傳→盛於呂祖 (一)
評論出土文物楚帛書無人知的一面
楚帛其為書
做藝勝竹簡
同論馬王堆
帛書有周易
楚帛之殊勝者，比美帛書周易與道德經矣，其有一黃絹而絹中有本師之畫像焉，世人供奉之甚少也，漢唐之史歷距數百年焉，師未歷人間煙火也哉，其稽蹟勝劉伯溫之推算燒餅歌之更妙勝焉！
--呂祖仙師降示
問：
據書記載馬王堆裏黃絹有十二個，但大多看不清，師父之畫，還可找到嗎？是哪一幅？呈上之帛畫又是嗎？
答：
此圖涵諸性
碓為古物真
焉知吾像者
圓玄已奉謹
前曾雲黃絹之吾劃像者，於六十年代後已奉祀於玄圓之三教殿貳樓中最右邊之案壹上矣，但此像為黃絹像之放大及修筆如潤者，未必碓見傳真之準也，亦算得論而顯廓矣！
--呂祖仙師降示
楚帛之殊勝者，比美帛書周易與道德經矣，其有一黃絹而絹中有本師(呂祖仙師)之畫像焉。
道教是中國土生土長的宗教，崇拜多神，追求得成仙、濟世人。她不僅在中國傳統文化中佔有重要地位，而且對現代人類的生活也有著意義。
大道之傳。始於太上老子。而盛於呂祖。溯其源。少陽帝君。得老子之傳也。兩傳而得呂祖。
八仙之呂洞賓
農曆四月十四日 孚佑帝君聖壽
呂洞賓在八仙排行中雖不是「老大」，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。
呂祖廟儘管成千上萬，但名氣最大的要屬中國山西內城的永樂宮。永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載，這裏是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝近寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。
修道成仙
呂洞賓在歷史上實有其人，他是唐末、五代時期的著名道士，姓呂名喦（或巖），號純陽子，河中府永樂（今山西永濟）人，自稱回道人。年少即熟讀經史，但考了幾次進士都不中，遂浪跡江湖，傳說在長安酒肆遇見鍾離權經過「十試」考驗，授他延命之術，金液大丹之功，因得道法，不知所往。又傳說他遇火龍真人，得到天遁劍法，他的劍術一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。
道教全真教奉其為北五祖之一，世稱「呂祖」、「純陽祖師」。
大家都知道呂洞賓是神仙，許多人卻不知道他的詳細經歷，民間有許多種傳說，簡介如下： 一說，他是唐朝京兆人姓呂名喦，一作巖，字洞賓，號純陽子。在會昌年間，多次考不中進士，年已六 十四歲。因為浪跡江湖，遇鍾離權授延命之術。初居終南山，後來再遷鶴嶺去．「上真秘訣」全部傳授他。他既得道，也學會「天遁法」，歷遊江、淮、湘、潭、岳、鄂、浙各地，人所皆知，自稱回道人。世人把他列為八仙之一。元朝時封稱「純陽演政警化孚佑帝君」。
一說，他是唐朝的進士，做過官，夫妻結髮，生下二子，不幸二子相繼夭折，所以看破世塵，罷官而去。夫妻二人居住山洞裏修道，而取夫妻兩口之意，改姓為呂，取名為洞賓。四十六歲時，他的妻子遽然去世，遺下他一個人，在山洞裏，更感人生的虛無，乃一心一意，修身養性，而後成仙。玉皇大帝探知呂洞賓著有《陰符八品真經》，使人自行修道，化為神仙，救世有功，封他為昊天金闕內相「孚佑帝君」。
一說，他姓李，京兆人。傳說，在他誕生時，有一位真人（修真得道的仙人）騎鶴下降，投入帳，異香滿室，他的母親遂生下洞賓。時為貞觀十四年四月十四日。他自幼聰慧，十歲能作文章，十五歲學劍，二十歲名揚名外。咸通末年，考中進士，做過官。適逢天下大亂，即棄官，率眷到陝西永樂縣的深山洞內隱居。因該洞有兩個出入口，所以他改姓為呂，改名為洞賓。嗣後，妻亡，益發到孤獨，而益勤奮專心修道。叛亂平定後，他到長安，在一家酒站中，遇到漢鍾離，二人飲酒談心，深感人生榮枯無常，便入終南山修道。後來又碰到火龍真人上陽帝君，賜他寶劍，並教授他「天遁劍法」，於是變成大羅神仙。因為他折願普渡眾生，所以五代以後，就常常顯靈出現於世上。宋朝微宗封他為「妙道真人」，元朝初封「純陽演政警化真君」，到了武宗時代，再加封他為「孚佑帝君」。
願渡蒼生
一說，呂恩主（即呂洞賓）河中府永樂縣人，戌通年間，考中進士，在江西省九江縣的盧山遇到「火龍真人」，以「天遁劍法」傳授給他，始稱為「純陽子」，嗣後在長安一家酒站遇到一個羽士（人得道身生毛羽，係神仙），名叫鍾離權（即八仙之一）。二人意氣投合，同宿酒站。是夜，呂恩主夢見自己做了大官，前後娶了兩個妻子，生男育女，子孫昌盛，也當了十年的宰相，卻犯了重罪，財破家散，正在笑苦伶仃中，感歎人生無常，忽然醒來。那位羽士露出微笑對他說：「你在夢中，一昇一沈，變他萬態，苦樂無常，五十年如眨眼，得不足為喜，失不足為悲，要有覺悟，才能了解人生便是一場大夢。」
呂恩主始知那羽士是神仙，立刻求他濟渡自己，那羽士看他志意修道。嗣後，那羽士屢次化為美女、金寶、虎豹、鬼怪，前來試探。恩主遇試，心意絲毫不動不亂，所以那羽士後來才來度他，同去終南山的鶴嶺修道，不久成仙。
他成仙後誓大願「非度盡天下蒼生，不欲升天」，所以嗣後常常顯靈於凡間。
一說，福建省泉州府有座清源山，在危岩之下，有個洞穴，幽深而巨大。洞內的入口，地勢頗為平坦，僅可騎馬，長驅直入洞裏。穴頂鐘乳紛垂，進洞越深，寒氣越重。洞裏的深處，有間石室，排列著石床、石桌、石凳，還有一個被燻得黑黑的石灶。因為這個洞穴，通稱純陽洞，所以也有人說：呂洞賓是福建人，在那個洞內裏修道成仙的。
一說，呂洞賓，名叫純陽，是唐朝懿宗時代的人，考中進士，咸通年間，歷任兩縣縣官，後因僖宗無能，黃巢作亂，呂洞賓痛感人生盛衰無常，便遁入當時國都附近的終南山，修少養性。以後如何，無法可知。
關此，民間保存著很多的傳說故事，錄不勝錄。在民間傳說中，呂洞賓集「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」和「色仙」於一身，是個放浪形骸的神仙。呂洞賓棄儒學道，仗劍雲遊，到處扶弱濟貧，鋤暴安良，他好酒貪杯，三醉岳陽樓，使他「醉」名遠揚。呂洞賓還是位詩人，有幾百首詩詞傳世。同時，他又是個有名的「花神仙」，傳說最多的是呂純陽三戲白牡丹（名妓）。以上傳聞真假混雜，很難考證清楚，但他在人們心目中，是個最有人情味的神仙。有些道觀還假托其名，配了一些「呂祖藥方」給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰，他與觀世音菩薩、帝君是對社會影響最大的三位神明。
現在台灣地方主祀孚佑帝君的廟宇有五十餘座，大部分都集中在北地區，其中最著名的是香火鼎盛的指南宮（俗稱木柵仙公廟）。至於配祀「孚佑帝君」的廟宇，為數也不少。
呂祖的事跡：呂祖即呂巖，亦作呂喦，字洞賓，號純陽子。由於道教全真道派奉呂巖為純陽祖師，故世稱呂祖。據《歷世真仙體道通鑒》，呂祖生於唐貞觀十二年(638年)四月十四日，河中府永樂縣人。其父呂讓，初為太子右庶子，遷海州刺史。呂巖生於林檎樹下，出生時異香滿徑。幼時極其聰明，日誦萬言。及長，身高八尺二寸，面淡黃，笑臉，微麻，三茈鬚。一說武后時三舉進士而不第。唐文宗開成二年(837年)舉進士，後遊廬山，遇異人受長生訣而得道。另一說，呂巖兩舉進士不第，後在赴長安道中，遇鍾離祖師，授枕作黃粱夢。夢中舉進士，登科第，歷任顯官，入臺閣，擢侍從，居朝三十一年。偶上殿應對差誤，被罪謫官，南遷江表，路值風雪，僕馬俱瘁，一身無聊，方自嘆息。忽然夢覺，入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，世稱「黃粱一夢」。醒則悟，遂棄家，隨鍾離祖師赴終南山鶴嶺修道。據傳，唐僖宗廣明元年(880年)，呂祖遇到崔公，崔公授《入藥鏡》，呂祖即知修行性命，不差毫髮。後在湘潭、岳陽、湖北一帶游歷度人。又據《呂祖本傳》，呂祖得鍾離之道以後，又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔。初遊江淮，即以靈劍除長蛟之害。後奉天帝之命，居荊山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隱顯變化不一，惟其誓願宏大，是以浮塵濁世，行化度人，傳說眾多。元代道士苗善時曾編有《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集呂祖一百零八化的故事，無不以勸人盡忠行孝、積善除邪為本。
敕封和奉祀：對呂祖的信仰和崇拜，大約自北宋末年起開始興盛。宋徽宗宣和元年(1119年)封呂祖為妙通真人。南宋時已有專門奉祀呂祖的寺廟，並有塑像供奉。元世祖至元六年(1269年)褒贈純陽演正警化真君。元武宗至大三年(1310年)又加封為純陽演正警化孚佑帝君。呂祖神誕之日為四月十四日，道教信徒多於神誕日赴道觀中呂祖殿燒香奉祀，或還願，或祈願。華南地區和南洋華人盛傳呂祖籤文，遇有急難，常於呂祖殿神像前求籤問卜，祈求神示。
參 考 文 獻：
《 歷 世 真 仙 體 道 通 鑒 》 ， 《 純 陽 帝 君 神 化 妙 通 紀 》 ，《 甘 水 仙 源 錄 》(待續)
