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                                                          文•朱樹松  

 

山石堵門運不通   

    當筆者看到,在現代化城市寬敞的道路兩旁,一些機構像“統一口徑”般的安置在大門口或樓前小山樣的“風水石”時,心中總是不能平靜…… 

    這些年來,人們對風水的認知,越來越深入,越來越明瞭了。其實,風水這個東西,並不是什麼神秘的問題,什麼玄虛的學問。風水,其實就是人們實實在在的對生存的環境好壞的講究。只不過,風水一詞是歷史辭彙延續過來的,與現代、尤其是所謂西方文明的話語,似乎有些不大協調。但其內涵用現代的話說,不就是什麼環境學之類,或是探討人們生存環境的學問嗎。 

    筆者曾在著作《選樓居家28法》的前言中說:“風水的內核就是人對自然界的選擇、規劃、協調與處理,使之有利於人的生存,以達到人與自然界最大和諧的學問。”協調風水的目的,其實就是兩個字:利人。 

    筆者在《選樓居家28法》堛瑤袌I,雖然講的是居家選樓,但是放在團體、機構的佈局上,看著主權人的運氣,結合機構的性質,有的也是可以通用的。其中就有一節專門敍述當門山,這一節的題目叫《開門見山難言好》。該節文首即開宗明義的說到:“山,宜靠、宜護,切忌當門。當門則勢奪明堂,閉塞氣機,使居家主人運氣澀滯,矛盾重重,難以暢達,甚至還會發生意外。” 

    這些年來,由於人們對風水的注重,從而也引起了一些社會團體、機構對風水的關注。一些機構為了本身的利益、平安、和諧,往往的不惜重金,不惜遠涉,從一些大山深處,不辭勞苦的“請”來小山一般的巨石,美其名曰:風水石,一概的把它蹲在樓前或大門當央,以借重山石的威力,鎮宅求安。 

    筆者以為,人們都有一個趨吉心理,都想順順當當,求得事業、家庭的平安、康樂、有成,是無可厚非的。但是,在趨吉心理促成調整風水的時候,是不是按照風水的規矩辦的,還只是人云亦云的“無知大”般的“鴨子過河隨大溜”,人家安山咱也安山,反正都是一樣的,這其實是無知的表現。調風水,最怕的是“一瓶子不滿,半瓶子晃蕩”的“二腳毛”,本來對風水就連個一知半解也不到,卻大手大腳的張嘴就敢下定義,開“藥方”。這樣,不但于主人無益,甚至還可能造成不測。那家可以這樣的,這家就不一定可以這樣。千篇一律,巨石堵門,看上去氣勢浩大,威武逼人,殊不知,這樣卻犯了大忌。因為,他忘記了“主人”自身的主因和機構的性質。筆者在《選樓居家28法》的前言中還說:“不能孤立的只選擇所謂有利的客觀環境,而忽略了作為主觀因素的‘人’。因為,人是居家之主,是看樓選家的核心。離開‘人’去看‘風水’,不成風水。那種只論風水不論人,脫離核心的論點是荒謬的。”凡是拋開主人說的風水佈局,可以說是無知的,盡皆紙上談兵,好聽不好用。筆者以為,都是胡云!  

    風水的好壞,是因人、因時、因地而異的。尤其是因人,這是核心。因為,風水是以人為本的。這個人,就是指的主人。在家,指家主;在機構,指一把手;在國家,指國君;在全球,指首霸主。這個主就是無論家、無論機構,還是全球,都具有絕對決定權的那個人(職位)。那個人的運氣(以團體說,還要結合機構性質),適合當門一山,就做當門一山。如不適合,要是看到人家當門安山,也去學做當門安山,不但不管用,甚至還會適得其反,造成不必要的麻煩。別以為,開門見山是好事,那只是文人騷客詩文奡y繪的情感風景,只是畫家筆下巧思構圖的假託。其實,真正的開門見山,一般地講,在風水上還是犯忌的。真正的適合開門見山(當門安山)的地方(機構),依筆者看也只有囚系人的地方,當門一山,可屏蔽惡險之氣流散,使內部人群主體可以自消或運化不良氣息,使之優化,不致再侵害社會。再就是屠宰場所,不致於使慘烈的血光戾氣流出,傷及無辜。其餘的任何機構,都應遠離當門山,只有把當門山屏蔽的氣息流暢了,運氣才好順當。因為,機構不是自然公園,也不是險戾場所,不需要“曲徑通幽”的情調和屏蔽不良之氣。 

    “真理往前一步就是謬誤”。這句話告訴人們一個道理,凡事要有度,一旦失度,就是不對的。這個道理,也適用於風水。風水是有針對性的,它針對的就是機構的主權人(或家主)的運氣與機構的性質。調整風水,一旦偏離了針對“目標”,或拋棄了“以人為本”的原則,無論如何“認真”,如何“賣力”的去做,那結果也只能是與正確相悖的了。即如機構當門安山的“風水石”,如果安置不當,超出了“風水真理”的範疇,那怕是一絲一毫,也就成了這堨D權人和機構的絆腳石。此,不得不慎!

 

(本篇完2013830撰於濟南 ) 

 

 

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