道家文化(四十) 文•宏泓道者抄錄(敕奉祖師泓道,正统之道)
道教神聖介紹 (二)--資料來自百度
文昌帝君
文昌帝君又稱梓潼帝君，為掌祿籍之神。據明史禮志以：「梓潼帝君姓張名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之。唐宋屢封至英顯王。道家謂梓潼帝君掌文昌府事，及人間祿籍，故元加封為帝君，而天下學校亦有祠祀者，歲二月三日生辰，遣祭。」按文昌帝君曾降筆於世，作梓潼帝君化書，自述其身世云：「予生於周初，迄今有七十三化矣。西晉之末，再遊人間之初，忽至會稽之陰，見一隱者，年五十許，具香燈仰天而祈。時中春之夜，天文燦爛，張翼二宿昭然在上。俯而聽之，隱者姓張，適符列宿之一，予於是生焉。張氏出黃帝之子名揮，始造張羅網，世掌其職，子孫因以張為姓，顯於吳地。予生及冠，毋病疽重，乃為吮之，並於夜中自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以大洞仙經並法籙，謂可治邪袪瘟，行之果驗。因予累世為儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事。凡世之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退皆隸焉」。因是世俗稱為文昌梓潼帝君也。
文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年（374年）自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
文昌帝君除有抗擊戰死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書於宋元時的《文昌帝君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，「近報則在自己，遠報則在兒孫」的因果報應，勸人行善積德。
《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。
元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文昌司命，貴賤所繫，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。
真武大帝
玄天上帝乃北極玄武星君之化身也。據三輔黃圖以：「青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方」。蓋北方七宿「斗、牛、女、虛、危、室、璧」以玄武總之。故漢書天文志云：「北宮玄武」是也。因以為北方之神，稱為玄武大帝。考太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經中說：「玄元聖祖，八十二次化為玄武大帝。大帝既凡而玄妙哉！然其玄武應化之因，故知武曲顯靈之驗。昔大羅境上，無欲天宮，以淨樂王國，善勝皇后，夢而吞日，覺乃懷孕。經一十四月開皇元年三月三目，降誕於王宮。既長捨家棄國，辭父母下入武當山修道。度世濟人，四十二年，功成果滿，白日昇天，玉帝封為玄武真人」。唐貞視二年，封為佑聖玄武靈應真君。宋時真宗避玄字之諱，改稱「真武大帝」。按從漢書王梁傳有云:「赤伏符曰：王梁主衛作玄武。」註云：「玄武北方之神，龜蛇合體」。蓋以「龜蛇二物，屬於北方，而合為一體。故今人祀奉玄帝，輒象龜蛇二物於其旁。道家以玄天上帝尊為道教法主，稱號：佑聖真武玄天上帝，終劫濟苦天尊。
真武大帝，又稱玄武神，玄天上帝。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之〈遠游〉篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年（981年）封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年（1303年）加封真武為元聖仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年（1412年）又命隆平侯張信率軍夫二十餘萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。
玄武是北方七宿的總稱。七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。
《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。
農曆三月初三日，是真武大帝神誕之日。各地真武廟均有奉祀祝誕祭典。其中以武當山進香朝拜為最盛。
靈官王天君
王靈官乃玉樞火神降為山靈精氣，為湘陰之廟神也。鐵面朱髯，初無姓名。西河薩真人為三十代天師虛靖真人之弟子（按係虛靖尸解後所收）。見其廟祀血食太甚！乃飛符火焚其廟，王靈官燒成火眼金睛。以係無辜被焚，奏於天庭，玉帝賜予慧眼並金鞭;准其陰隨薩真人，察其有過錯時，則可報前仇！歷十有二年，以慧眼觀察，見真人無過可尋。及至閩中，遂拜為師，誓佐行持。真人乃劈乾卦「王」字為之姓，以「善」字號其名。為奏天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官，為道家護法監壇之神。閩人稱為天君，立廟祀之，香火不絕也。
王靈官，即玉樞火府天將，隆恩真君。俗稱王靈官。《明史》的《禮志》稱，「隆恩真君，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩真君傳符法。永樂中，以周思德能傳靈官法，乃於禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中（1426－1435年）改廟為大德觀，封二真君。成化初，改觀曰顯靈宮。」「夫薩真君之法，因王靈官而行。王靈官之法，因周思德而顯。而其法之所自，又皆林靈素輩所附會」。據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭，准其陰隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎於薩真人。後至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以「善」易其名，改王惡為王善，並且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官。
道觀內多塑有王靈官之像，紅臉，滿髯高翹，開口，露獠牙，披甲執鞭，正對山門。額上有火眼金睛，能辨識真偽，護鎮山門。因此，王靈官之職當是道教護法監壇之神靈。明永樂年間（1403－1424年），杭州道士周思德能傳靈官之法，附神降體，禱之有應，顯於京師。周思德還在禁城之西建天將廟和薩祖師殿，以王靈官為火府天將，天庭二十六天將之首。宣德年間（1426－1435年），又改為火德廟，歲時致祭。
由於奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門處，因此道教徒進山門後首先朝拜王靈官。只有福建地區民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟，稱天將廟。王靈官神誕之日為六月十三日（亦有作六月二十三日），道教徒進廟奉祀王靈官的連綿不絕。
正一玄壇趙元帥
趙玄壇諱朗，字公明，乃日之精也。據實錄云：「昔時天有十日，並出作噩！九日居下枝，一日居上枝。堯命羿射之，落其下枝九，而化為九鳥，墜於青城，變為九鬼王。八鬼行病災民，而帥獨化為人，騎黑虎，執銀鞭，避隱蜀中，渾忘甲子。後為張道陵天師，收為守護丹室。天師丹成，分丹餌之。遂能變化無方，永佐正一玄壇。食丹
後形如天師，天師乃命守玄壇，故號玄壇元帥。及天師昇天後，奏於天庭，擢為天將」。又搜神記云：「趙元帥自秦時避世山中，精修至道，功成奉玉帝召為神霄副帥。按元帥乃皓廷霄度天慧覺昏梵氣化生」。今稱為:上清如意金輪院正一玄壇趙元帥也。
地祇上將溫太保
太保姓溫名瓊，字子玉，乳名卓郎，溫州平陽人。母張氏夫人，夢南方日輪大如車，其聲如雷，寤而有娠，遂生太保。身長九尺二寸，長而有志，武勇敢為。唐時群盜蜂起，隨汾陽郭子儀出戰，身為先鋒。子儀嘗夢前軍有黑霧，覺而問，知為瓊大醉時，身中酒氣如黑霧，乃拜為帳前校尉。其臨陣時，常作黑霧驚盜而殺之。子儀與同宿，又夢其變黑蛇而生角，知為異人也；然終疑能為患，欲殺之！瓊覺而逃，歸泰岱山下，屠牛賣酒為生。一日遇有道人點化之，遂悟而不殺牛。入東嶽廟為祝，三年，忽一日過嶽峰，遇黃衣道者，揖曰：「今日嶽帝書上汝名，若天年終，則為嶽府太保。汝可立像於殿前，身後當任其職」。瓊如言立像，左執環，右執間，於嶽府前。後果立化殿前，肉身不倒。初受敕封為顯德將軍，後常顯靈濟人，嶽帝為奏天庭，玉帝封為翊靈昭武大太保（見道藏地祇上將溫太保傳）。當三十代天師虛靖真人時，將其列入地祇十將之第六，並擢為天將，奏達天庭，後即道家奉為：出入天門溫元帥也。
斗口靈官馬天將
馬元帥名勝，為南斗第六星所降生。故以原星之諱為名（接南斗六司星君，第六天機星君諱勝也）。以劈破乾卦自巽度乾而生火，乃成馬字為姓。生來三頭九目，手持玉戟金磚，背飛丹符之鳥，身跨火犀。居世二百四十年，常驅邪袪瘟，度世濟人。後隨護梓潼帝君，至功完行滿，召返天庭，飭守斗闕，證位斗口靈官，道稱雷聲不動天尊。
金闕後聖帝君
上清後聖帝君，為先天玉宸大道君所化身也。據清微仙譜云：「上清後聖帝君，姓李諱弘元，一諱玄水，字子光，一字山淵，為地皇之胄也。育於北國天剛山下，李氏之家，母先夢玄雲日月纏其形，乃感而懷焉」。蓋即金闕後聖帝君也。
黃堂諶姆
諶姆者不知何許人也，自言諶姓，其字曰嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂，潛修至道。忘其甲子，累世耆老皆見之。齒髮不落，容貌常少，敬為仙人，咸以諶姆呼之，謂其可為人師也。據清微仙譜云：「上清元君西華聖母，一號靈寶淨明黃素天尊，乃女真諶姆也。姆諱嬰居於廣堂，事見仙傳，得上清高仙上明玉書三章，潛修至道，感斗中
玉符之隱，上居西華諒光宮，掌元始圖書之府，稱諶姆元君」。按諶姆元君曾以淨明五雷諸法，傳授於西山許旌陽真君，垂世濟人也。(待續)
