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文•夢筆
夢裡玄機〔之一三 四〕
佛教理論真的很深奥難明嗎？（一）
上卷曾提及初學佛之人會非常熱心地去推廣佛法，恨不得身邊所有人都能虔誠信佛，同沾法樂；這本是一件好事，卻忽略了往往只是一廂情願，別人的意願不一定如此。
佛法非常講究機緣，對着不對機的人講佛法不但徒勞無功，一旦別人因為你的硬銷而引起對佛教心生排斥，因此要小心挑選對機的人才可以去宏揚佛法的對象，否則又是好心做壞事了。
其實要表現自己的信仰是好的，最主要還是自己的行為表現能令旁人生出景仰之心，進而諮詢才是最好的宏揚方法，所以先修好自己再去想其他吧！佛陀當初對僧團定下的戒律，其用意也正是如此。
修行不能心急，要一步步的腳踏實地去修，才可以修得好。一開始對佛法理解尚淺，就急不及待地又宏法又超度，絕對會搞得亂七八糟跟着就迷失了，甚至心冷而退卻，豈不可惜了。
學佛的人之中，有部分當佛法是一門學術來研究，有部分是着迷佛法中涉及的保佑及神通，有部分利用佛教可得到榮名利養，有部分沒有任何野心，只是純信仰，當然還有利用佛法當成一門生意來賺錢的人。
因此打著佛教徒的名號，不一定就是好人，其中要仔細分辨，千萬不要跟錯師父。不想被蒙蔽，最理想當然是自己能理解正法，有正知正見，自然不會走錯方向了。
現在很多佛教團體有免費的佛教課程，從初階到深入，有興趣的不妨去上課。也有個別宗派的教理，亦可以去聽一下，看看適不適合自己。
很多人以為佛教只是燒香拜神，唸唸經。看電影裡的出家人無時無刻都拿着串念珠在轉動，動不動就說阿彌陀佛，善哉善哉，其實還真的頗好笑，真正的出家人那裡是這個樣子。
筆者也曾經那樣以為。到真正接觸後，才知道佛教有一套博大精深的理論，其中的殊勝，又豈能一言以蔽之。有些人會覺得佛教義理很深奧難明，未學就已放棄；亦有人學了十多年依然不明瞭，當然還有些是修了十多年的儀軌卻是一竅不通。
是不是勤力修法就一定OK？筆者見過不少實例；一位是每天半夜固定時間起床修供養法，從皈依後到如今超過二十年從未間斷，卻是超級大迷信，心性越來越自私狠毒，禍害不少人。一位亦是如此，最後自殺了。有幾位是修了那麽久，連基本道理都不通；更有精神出問題的，還有其他的就不提了。
以上的例子都是因為身邊沒有一位好的軌範師教導，不通理論閉門苦修，從開始錯到最後而不自知，結果出問題。師父曾形容修行如將垃圾桶倒出來，逐漸去清理。結果倒出來卻無法清理，自然臭氣熏天。這就是形成為什麼越是佛教徒越是比外面的人更加惡劣的原因之一。
是不是一定要有好的老師才可以修密法？筆者的答案是肯定的。
只修不明道理，是行不通的。尤其如密教這樣的利器，理論和實踐，一定要如鳥之雙翼，或車之雙輪，缺一不可。
但有人說佛教理論很深奧難明，但筆者卻認為那是學的方法不對，好的老師一定能教得你明白。其實佛法是思想的晉級，隨着進展去學，並不真是那麼難。
佛教的進展歴史，從原始佛教、部派佛教、大乘佛教、到最後的密教（密教後印度就被侵略，佛教被滅），隨着每一個階段，思想理論亦隨着進展；如同人隨着不同時代會有不同的看法一般。從粗略到細微，最後分成八個宗派，各有特色。
佛陀開始只講四聖諦，即苦、集、滅、道；人如何一出生就要面對生老病死之苦，不想如此就要尋求解脫之道。
又講十二因緣，如何由煩惱製造出的因緣投生成人去受苦，因此要解脫就要將煩惱滅了。
如何滅煩惱？就教了修行的方法，依八正道即正知正見去修行見道。
佛涅槃後，留下遺訓：以戒為師。即依戒而行必不會行差踏錯。此段時期還屬於小乘思想，以自證為主，證阿羅漢為止。
然而隨着時代進步，人的思想也隨着要求多了，小乘的道理開始不足夠，大乘佛教就興起了。將四聖諦、八正道再深入分析；人的行為被識支配，識被污染做出不當行為成惡業；人被外境所迷不能看清實相等，引伸出瑜伽行派（唯識）、般若中觀（空）、如來藏（自性清淨）三個系統的思想，組成大乘佛教。
這個時候已去到不止自證，還要利益眾生的大乘菩薩精神。由於涉及入世間，相對理論上就複雜多了。大乘佛法理論着重空、有的把握，經文中多名相，屬於硬料，沒有好的老師教導，光靠自己看書是不足夠的。有很多人讀了十年中觀唯識也不明，或依然停留在表面意思，根本未深入瞭解。
由於大乘佛法確是殊勝，於是有了一班天下無敵，將大乘佛法理論朗朗上口，抬得高高，貶低小乘佛法的人出現。而且認為瑜伽行派是佛法中最高層次，沒有再好的了。這班人沒有實踐，流於空談，卻也令大乘佛法發展得非常蓬勃。
終於另有一班人覺得這種情况不妥當，進而進展出新的一套法門。是什麽法門？下卷繼續。(待續)
