|
|
|
|
|
|
|
|
《神骨章》第一：
靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思：
一為敗器，一為隱流，均之托跡二清，不可不辨。
(續上卷)說到相學之難，在於判斷的微妙處。人相除了有五官成敗還有樣貌以外的相，亦即動態之相。動態人人都有，中國在觀人的哲學上，確實比西方和外國有超越之處，姑勿論西方和日本的掌相學已到了科學化的階段，但起碼就沒有這種以形神動態的高超相學。
中國相學的優勢在於它有著易經的深厚文化基礎，故能夠產生動與靜，剛與柔等內在相來。
按照文中所述說「靜若半睡，動若鹿駭」，形容得很是玄妙，人如何會有這種動態的呢？其實理解也不是太難，指的是人的動靜，在靜止時不是完全靜止，而是半瞇著眼，或隨時都有起動肢體的準備，尤甚其是腦筋一直都有開通，並未有止息。
至於動若鹿駭，是指一種動物形態，鹿子受驚是怎樣的？我們只怕能在電視機上才能看到，似乎是忽左忽右，驚疑不定的，但因便有一種飄忽而把追不到其動向的意思。
因此，後面便有別才深思的說法，不要妄定上述這個動靜的吉凶，其實是會有兩種情況出現的，即「一為敗器，一為隱流」，只要做到動靜皆宜，「靜若處子，動若脫兔」，能收能放，便是動態之吉相，似乎這樣形容會更能令讀者明白，也同時理解本句後面「均之托跡二清，不可不辨」的講法。(待續)
