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《神骨章》第一：
凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。
(續上卷)《冰鑑》在這裡說到「精神抖擻」，這種為之精神一振的表現，是反映出一個的當時狀態。大凡看人的狀態，是其人精神振作時較為容易，這表示其人積極進取的一面。在香港，街上的行人都十分之匆忙，人人都有著盡趕快去到目的地的心情，故精神一般都是抖擻的。
又要以精神振作去辦事，才能夠十拿九穩，但反過來細心觀察，卻會發現並非每一個人都是那麼抖擻的，而且會在暗裡出現與抖擻相反的情況，就是精神之「斷續」。
那麼何為「精神斷續」呢？
「斷續」用在任何事物上都可以，但用在人的精神上，便似乎有點玄之又玄了。
其文中所說：「斷續處難見者。斷者出處斷，續者閉處續。」何謂斷者出處之斷？又何為續者閉處之續呢？
真可謂令人摸不著頭腦，我們盡量去拆解吧！
「出處」如從這個層面去看，即指眼神斷續之出現，每在神發出時之最先一刻，要用最快的速度把捉住，因為一閃即逝，很快又回復正常。又於其人那個眼神之臨收時，又是用最快速度來捕捉，同樣是一閃即逝的。
現在再盡可能地簡單理解這個一前一後，一出一閉處，怎樣表達了一個人的「真正精神」，並以此去判斷其人是有真抖擻或假抖擻吧。
據知曾國藩知人善用，並每以人的面相來評審對方的真才幹。以此推斷便即可知，此實為觀人之一種純熟經驗談。只要看到其人眼神看似精神抖擻振作，但起始時卻有「斷續」時，即暗示此人能力之不完整，本事大都是強裝出來的，故用人取捨時便以此為準則與比較。
這裡我們學會了，若要觀人於微，精挑細選，取大勇大材者，必以眼神之「起始，中段以至最後」都表現精神抖擻的狀態為先。(待續)
